川州重修東嶽廟碑記

川州重修東嶽廟碑記[1]

前儒學正徐潛撰。

    祀禮之設尚矣。惟五嶽號為海內之尊,凡登諸秩祀者,又非他山之儷也。古者,帝王二月東巡狩,至於岱宗,柴。秦漢以下,封禪勒成,紀諸信史者七十二君。所奠之土,惟魯所治之宗太皞。是知五嶽者迺天下之尊,而岱宗又五嶽之尊也。苟無靈跡瑞產以昭其異,特撮土耳,焉用披誠致款以褻其敬哉?季氏旅於泰山,仲尼非之。何則?聖人治人事神,一於禮而不苟者如此。後世建立行祠,遍於寰宇。兩翼列置曹司,善惡二部,隨民所禱,吉凶孚應,得非世變愈下所致然乎?嗚呼!後之視今,亦猶今之視古也,又何異?夫冉子之不能救哉!白川岳祠,尊於坤隅。以其歲月悠遠,殿宇廊屋,不無殘毀。以故人莫克居,神不顧享。泰定丙寅,全真道裔劉德寧瓢笠而來,於內掛搭。悚焉興歎,以為一方靈跡,廢墜至此。不惟民庶闕首愆之地,繄彼羽流者,亦無棲息之所焉。於是,首捐衣缽,裒工計料,移創武安清源二王,行化太尉,合四位,皆隅座附於正寢,神門虛廊各一區。又東向賓位庖湢為間者五。正殿重葺,煥然一新。又東創玄元殿,以宅方士。所費財務,初不出於常住,無煩於士庶。數稔以來,厥績稍著。闔郡民庶,高其素行,為之捨財相助,以後為恥。劉師,道流也。昔重陽祖師倡真風於東海,演大教於西秦,其要皆以慈悲方便為本,濟人利物為心。首尾一紀,而廟庭玄宇輪奐可觀。蓋由人專其敬,然後神博其惠。惠所能博,是享其敬也。敬所能專,則功易成也。其功之成,實勞實劬,殊有非勞非劬者存焉。故能交神明於虛靖,位天地於中和。一方年穀屢登,物無疵厲者,雖神之惠,實師之所惠也。彼將原神奇於臭腐,造玄牝於天根。淩太虛而馭六氣,扶飛仙而駕靈飆,顧此真積蘇耳,又何屑屑焉?從事於斯而後可以為至乎!雖然,玄元所謂九層之台起於壘土、千里之行始於足下,而循序之功,必假途於彼,而後可期於自得,豈與夫離人外物繆執頑空者同日而語哉?

    至正歲次乙酉仲夏中旬吉日立石。

    醫學正張質書丹。

(《滿洲金石志外編》)

(王宗昱編《金元全真道石刻新編》,北京大學出版社2005年版,第233—234頁。)

 

 


[1]《滿洲金石志外編》引《熱河志》云:東嶽廟在三座塔之黑城子北八里。有元至元五年川州東修東嶽廟碑記,前儒學正徐潛撰,醫學正張質書丹。碑稱東嶽祠,歲遠殘毀。泰定丙寅,全真劉德寧新之。今惟存舊址。

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