寓真資化順道真人唐四仙姑祠堂碑

寓真資化順道真人唐四仙姑祠堂碑[1]

匠鍾貴王士高並刊,從仕郎翰林國史院編修官鞠孝恭撰,承事郎寧海州判官蔣本敬書,登仕郎中書省斷事官知事畢居敬篆額。

    仙姑寧海牟平人。唐氏第四女。其家好善,尤崇玄化。姑自幼不茹葷血。及長,性孤潔,樂淡泊。常有出塵之想。父母欲嫁,誓而弗許。一旦,道妝拜辭二親,徑詣崑崳山危岩之下,結庵而獨居焉。其山險峭幽邃,樹木蓊蔚,猛獸縱橫,人跡罕到。姑處之恬然,殊無動慮。久而人見其心志堅確,修煉精專,深造元元之妙,大加敬奉。遂以仙姑稱之。初長春真人年方弱冠,甫入道門。聞姑之名,特來師問修行之要。姑曰:汝毋吾問,異人從西不久而至,乃汝師也。且道其狀貌。重陽祖師果自關西而來,化度七真,達於寧海,開煙霞洞,創神清宮。姑居之處遂為全真張本之所。噫!若非宿有仙緣有妙通神異,焉能逆知如是乎?姑之羽化雖在重陽未至之前,其靈柩實長春諸真輩安措於岩穴之中。為經歲久,門壘頹敗。泰定四年冬,山東宣尉同知泰不花公按治到州。公愛民重道,忠厚人也。拈香於東華宮,因見石刻聖朝寧海王贈姑真人令旨,深加歎美。本宮提點耿道清話及仙姑歸真至今一百六十餘年,未曾遷葬。公即回轡煙霞,叩墳瞻禮。顧謂本州監郡拜也及州判官蔣本敬曰:仙姑道行如此,其於葬事,可不為助理乎。二侯欣然領略,首出己俸,暨諸司屬施鈔三十錠付道清同神清宮提舉林道潤共辦其事。於是命工伐石修砌。遷廢既畢,在上復立貞瑉以紀姑德。道清等持姑行狀踵門來謁,懇文於予。辭不獲已,因論次之。自黃帝問道於廣成,而神仙之說始興。迨乎殷周,太上以道德五千言垂教於後。漢唐而下得道之士,代有顯人,獨蒙皇元褒贈見重於世者,五祖七真而已。至於清淨真人孫不二暨姑,是乃女流,誠為罕有。二人生於同代,姑又先輩,亦加徽號,至今令人景仰仙風,固宜表顯其墓,用垂不朽云。銘曰:成道之因,在乎修行。歷代師真,舉皆男眾。由來女輩,實罕其人。惟孫不二,暨姑之身。姑自幼年,葷羶不茹,誓不嫁人,真風是慕。鹿(粗)衣糲食,苦志勞躬,結庵獨處,崑崳山中。修煉精深,玄機洞透,長春聞名,嘗來問候。姑云爾師,自西而來,重陽隨至,其言果諧。功行既圓,翛然羽化,人道於今,稱其道價。昨膺王命,贈以真人。今遷仙骨,葬以堅墳。立石刻銘,表姑盛德。對此群峰,同垂無極。

    泰定五年三月吉日東華宮提點耿道清、神清宮提舉林道潤。 

(光緒增修《登州府志》、民國《牟平縣誌》)

(王宗昱編《金元全真道石刻新編》,北京大學出版社2005年版,第53-54頁。)



[1]《登州府志》云:右元人唐仙姑墓表銘,鞠孝恭撰,蔣本敬書,畢居敬篆額,泰定五年刻石,事具表中,言姑在重陽未至前,又言泰定四年冬姑歸真一百六十餘年云云,是年丁卯,上距金大定二十九年己酉為一百六十年,則羽化必在大定之季。而萊陽有張仲壽所撰馬丹陽歸葬碑,言大定七年丁亥,重陽來寧海,庚寅正月初四日逝去云云。是羽化在唐前,且二十年。唐之化不得在重陽未至前也。表又言石刻聖朝寧海王令旨云云,據元史世祖本紀至元九年諸王闊闊出請以分地寧海登萊三州自為一路云云。是州地為諸王私屬,故得有王令旨。寧海王宜即闊闊出矣。此刻文及書皆不工而篆法尤異。表第一行題寓真資化順道真人唐四仙姑祠堂十有四字額,亦宜如之,而只作十字,為[ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ],亦不知其於十四字所同異損益為何字也。豈當日蒙古有是篆法乎。錄之以資多見。

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