全真教祖碑

    元至元十二年(1275年)立石。金源璹撰文,李道謙書幷篆額,高道寬、申志信、張志悅立石。原散置在祖庵鎮北郊田野,1962年,移竪於戶縣重陽宮後集中保護。

    此碑螭首方座。通高512厘米(其中首高132厘米、座高46厘米)、寬148厘米、厚50厘米。碑額圭形,額刻陰文篆書「終南山神仙]重陽王真人]全真教祖碑」15字。碑文正書,36行,行84字,除空格外共2798字。碑陰有明正統二年,孔潜真重書「天下祖庭」4字,字徑約80厘米。保存基本完好,僅右下角剝泐20厘米一塊,約損10許字。《甘水仙源錄》、《石墨鐫華》、《天下金石志》、《金石萃編》、《西安府志》、《陝西金石志》、《續修陝西通志稿》、《道家金石略》俱有著錄。

    述庵先生在《金石萃編》是碑按語中云:「據陶宗儀《輟耕錄》乃云,金主亮貞元元年,有吏員咸陽人王中孚者,創全真之教,譚馬丘劉和之,其教盛焉云云。譚馬丘劉本重陽弟子七真中之四人,重陽別無中孚之名與字。其自關中至山左訪此四真在大定七年丁亥歲。上距貞元元年癸酉且十五年,重陽以正隆四年己卯遇仙成道亦距癸西七年,然則《輟耕錄》語或皆傳聞之訛也。」述庵先生湛深經學,精考證,時稱通儒,所按全真教創立時間非貞元元年完全正確。然重陽原名確爲中孚,字允卿,應武舉時易名德威,字世雄,入道後改名詰,字知明,號重陽子。

 

錄文:

全真教祖碑

    終南山神仙重陽子王真人全真教祖碑

    前金皇叔開府儀同三司上柱國密國公金源璹撰

    葆真玄靖大師前諸路道教提舉李道謙書篆

    皇圖啓運,必生異人。大定隆興,道圓賢哲。夫三教各有至言妙理。釋教得佛之心者,達摩也,其教名之曰彈;懦教傳孔子之家學者,子思也,其書名之曰中庸;道教通五千言之至理,不言而,不行而到,居太上老]子無爲真常之道者,重陽子王先生也,其教名之曰全真。屏去妄幻,獨全其真者,神仙也。先生名哲,字知明,應現於咸陽大魏村,仙母孕二十四月又十八日生,按二十四氣余土氣而成真人也。先生美須髯,大目,身長]六尺餘寸。氣豪言辯,以此得衆。家業豐厚,以粟貸貧人,惠之者半,其濟物之心略可見矣。弱冠,修進士舉業,籍京兆學府,又善武略。聖朝天眷間,收復陝西,英豪獲用,先生於是捐文場,應武舉,易名德戚,字世雄,其志]足可以知。還被道氣充餘,善根積著,天遣文武之進,兩無成焉。於是慨然入道,改今之名字矣。會廢齊攝事,秦民未附,歲又饑饉,時有群寇劫先生家財一空,其大父訴之統府,大索於鄰里三百餘戶,其所亡者金幣頗]得複焉。又獲賊之渠魁,先生勉之曰:「此乃鄉黨饑荒,譬如乞諸其鄰者,亦非真盜也。安忍陷於死地。」縱舍使去,里人以此敬仰先生愈甚。咸陽、禮泉二邑,賴先生得安。是後,於終南劉蔣村創別業居之,置家事不問],半醉高吟,曰「昔日龐居士,如今王害風。」於是鄉里見先生曰:「害風來也。」先生即應之。蓋因自命而人云。正隆己卯,季夏既望,於甘河鎮醉中啖肉,有兩衣氈者繼至屠肆中。其二人形質一同,先生驚異,從至僻處,虔禱作]禮。其二仙徐而言曰:「此子可教矣。」遂授以口訣。其後愈狂,咏詩曰:「四旬八上始遭逢,口訣傳來便有功。」明年,再遇於禮泉,邀飲肆中酒家,問之鄉貫年姓,答曰:「濮人,年二十有二,姓則不知也。」其異歟!留歌頌五,命先生]讀余火之,文載全真集中。自此弃妻子,携幼女送姻家曰:「他家人口,我與養大,弗議婚禮。」留之而去。又爲詩,故以猥賤語詈辱其子孫,其末後句云:「相違地肺成歡樂,撞入南京便得真。」後別號重陽子,於南時村作穴室居]之,名之曰「活死人墓」。後遷居劉蔣村北,寓水中坻,凡肆口而發,皆塵外語,鄉人唯以「害風」謔,而未始詢其意。遇游則挈一壺,行歌且飲,有乞飲者亦不拒。或以壺取水與人,但覺其釀香冽異常。後複遇至人,飲以神瀵,因]止酒,唯飲水焉。人聞先生口鼻間醺酣之氣,而已醉矣。大定丁亥四月,忽自焚其庵,村民驚救,見先生狂舞於火邊,其歌語傳中俱載。又云:三年之後,別有人來修此庵。口占詩有「修庵人未比我風流」之句。淩晨東邁過]關,携鐵罐一枚,隨路乞化而言曰:我東方有緣爾。七月至山東寧海州,郡豪有馬從義者,先夢南園仙鶴飛翥,未幾先生至。馬公信猶未篤,先生於鶴起處築全真庵,鎖門百日,化之,或食或不食,又絕水火。庵至馬宅幾百]步,複隔重街,馬公寢於宅中樓上。門戶扃閉,先生遇夜親對談論,不知從何而來。人欲寫其神,左目右轉,右目左轉,或見老少肥瘠黃朱青白,形色無定,不能狀之。馬夢母曰:有客呂馬通者。未嘗語人。次日,先生訓馬公]名曰通。馬複夢:有梓匠周生者傳道與馬,即辭乃尊,有關中之行。被席出家,見一道士入族人馬戶曹邸,馬亦隨入,見先生與道士對坐,有馬九官人者,求術於二老,先生目公曰:「教馬哥代我。」於是馬公誦歌一首,約二]百餘字,夢覺唯記歌尾三兩句,云:「燒得白,煉得黃,便是長生不死方。」翌日,先生訓馬公法名曰鈺,號丹陽子。又夢隨先生入山,及旦,先生便呼公曰山侗。至於出神入夢,感化非一。有譚玉者,患大風疾,垂死,乞爲弟子],先生以滌而余水賜之,盥竟,眉髪儼然如舊,頓覺道氣瀟灑,訓名處端,號長真子。又有登州栖霞縣丘哥者,幼亡父母,未嘗讀書,來禮先生,使掌文翰,自後日記千餘字,亦善吟咏,訓名處機,號長春子者是也。後願]禮師者]雲集,先生誚駡捶楚以磨煉之,往往散去,得先生道者馬、譚、丘而已。八年三月,鑿洞昆崳山,於嶺上采石爲用,不意有巨石飛落,人皆悚栗,先生振威大喝,其石屹然而止,山間樵蘇者歡呼作禮,遠近服其神變。又或餐瓦]石,或現二首坐庵中。人見游於肆,或留之飯,預言來饋者何。神通應物,不可概舉。至八月間,遷居文登薑氏庵,在張氏家食,童子輩見目前琉璃瑪瑙珍珠衆寶,競來乞取,餘人則不能見。於文登建三教七寶會,九年]己丑四月,寧海周伯通者,邀先生住庵,榜曰「金蓮堂」,夜有神光,照耀如晝,人以爲火灾,近之,見先生行光明中。寧海水至成鹵,先生咒庵之井,至今人享其甘潔。於是,就庵建三教金蓮會。至福山縣又立三教三光會。至登]州游蓬萊閣下,觀海,忽發颮(外风内日)①風,人見先生隨風吹入海中,驚訝間,有頃,複躍出,唯遺失簪冠而已,移時,却見逐水波泛泛而出。或言先生目秀者,即示以病眸;或誇先生無漏者,即於州衙前登混。凡爲變異人不可測者,皆]此類也。在登州建三教玉華會,至萊州起三教平等會。凡立會必以三教名之者,厥有旨哉。先生者,蓋子思、達磨之徒歟,足見其沖虛明妙,寂靜圓融,不獨居一教也。萊人從之者衆,獨納劉處玄者,號長生子,有「釣罷將]歸又見鰲」之什。此四子者,世所謂丘劉譚馬也。又於寧海途中,先生擲油傘於空,傘乘風而起,至查山王處一庵,其傘始墜,至擲處已二百餘里也。其傘柄內有傘陽子號。王自髫齔間,嘗遇玄庭宮主空中警化,今呼云玉]陽子是也。與寧海州署相對,有卜隱郝生鬻肆,先生倒坐於其間,郝曰:「請先生回頭。」先生曰:「爾不回頭!」拂袖而去,郝亦隨悟,乃廣寧郝大通也。馬公之妻孫不二者,亦同入道,早明心地,世云孫仙姑者。四哲之亞,先生門人]又有此三大士矣。先生一日告衆曰:「時將至矣,明日西行。」道友乞詩詞,自旦至夜,留詩曰:「登途上路不由吾,雲霧相招本姓蘇,萬里清風常作伴,一輪明月每爲徒。山青水綠程程送,酒白粱黃旋旋沽,今夜一杯如]有意,放開紅燭照冰壺。」筆尚未投,從外有史公者來送酒,一座大驚。先生勸人誦道德、清靜經、般若心經及孝經,云可以修證。明日,率馬公等四人徑入大梁,於磁②王家旅邸中宿止。時遇歲除,與衆別曰:「我將歸矣!」衆乞]留頌,先生曰:「我於長安欒村呂道人庵壁上書矣。」枕左肱而逝,衆皆號慟,先生複起曰:「何哭乎!」於是呼馬公附耳密語,使向關中化人入道。至十年庚寅正月四日,口授頌曰:「地肺重陽子,呼名王害風,來時長日月,去後]任西東。作伴雲和水,爲鄰虛與空,一靈真性在,不與衆人同。」頌畢,儼然而終。是後,馬公傳道,四海大行。伏遇世宗皇帝知先生道德高明,二十八年戊申二月,遣使訪其門人,應命者丘與王也。命丘主萬春節醮事,職高功]。五月見於壽安宮長松島,講論至道,聖情大悅,命居於官庵。又命塑純陽、重陽、丹陽三師像於官庵正位。丘累進詩曲,其辭備載磻溪集中。八月,懇辭還山,至承安丁巳六月,章宗再詔王處一至闕下,特賜號體玄大師,及]賜修真觀一所。十月,召劉處玄至,命待詔天長觀。自重陽、丹陽、長春暨諸師皆有文集傳於世。嗚呼!先生起西州,化行山東,道滿於天下,名聞天子,開發後人,使盡逍遙之游,豈不偉歟!後先生五十六年,嗣法孫汴京嘉祥]觀提點真常子李志源、中太一宮提點洞真子於善慶二大士,真實道行,弘揚祖道者也,殷勤求文於玉陽子友人樗軒居士,居士援筆而爲之銘曰:

        咸陽之屬,曰大魏村,山川溫麗,實生異人。幼之髪秀,長而不群,工乎談笑,妙於斯文,又善騎射,健勇絕倫。以文非時,複意於武,戡定禍亂,志欲斯舉,文武二進,天不我與。蓋公宿緣,道氣爲主。慨然入道,真仙自 遇,頃]刻授之,口訣秘語。人呼害風,先生承當,或歌或舞,以酒徜徉,維摩非病,接輿不狂,肆口而發,皆成文章。燒却庵舍,拂袖關中,乞化而往,全真道東,寧海因緣,萊陽通融,亟顯神異,東人畢從。陶汰真實,杜絕虛假鍛煉]百端,捶楚怒駡,余鄙解散,四子傳化,四子爲誰,丘劉譚馬,德其亞者,王郝與孫,共成七賢,贊我真人。玉陽長春,大啓其門,遭遇聖朝,爲王之賓。先生高躅,望若星雲,瀛海渺然,仙迹宛存,此道大行,逍遙乎真

    至無乙亥歲中元日,陝西五路西蜀四川道教提點兼領重陽萬壽宮事洞觀普濟圓明真人高道寬、重陽萬壽宮提點悟真了一襲明真人申志信、衍真複朴純素真人張志悅立石,長安虛靜大師□□□□□

    功德主昭勇大將軍京兆路總管兼府尹兼諸軍奧魯營繕司大使趙炳、營繕司副使王海、京兆等路采石提舉謝澤、副提舉段德續

    按:①飓(外风内日)(yù),大風。陳垣所編《道家金石略》徑改爲「飓」,似錯。②《甘水仙源錄》在「磁」字後加「器」字,似於句意更確。

    《陝西金石志》卷二十七隻著錄,未錄文。轉引趙氏《石墨鐫華》云:王重陽在金遇異人,度爲全真,其徒丘處機輩爲張大其說而行之其道,以全真而兼禪者。此碑爲密國公璹撰,李道謙書。書亦模仿平原,尚不及姚燧《仙迹》碑。

    《陝西金石志》又引王氏《金石萃編》云:「按道家『全真教』,至元始有此名,以王重陽爲之祖。此碑蓋述重陽之道行也。撰者題云『前金皇叔密國公金源璹』。碑刻於元世祖時,故稱璹爲『前金』。金源者,建國之號也。」「璹,史有傳,附越王傳後。越王者,世宗之子。」「傳稱璹,本名壽孫,世宗賜名,字仲寶,一字子瑜,喜爲詩,工真草書。正大初,累封密國公,與文士趙秉文、楊雲翼、雷淵、元好問、李汾、王飛伯輩交善。」「生平詩文甚多,自删其詩存三百首,樂府一百首,號《如庵小槁》。其詩今見於《中州集》者四十一首,而文無傳焉。遺山云:「密國公璹,百年以來,宗室中第一流人物也。少日學詩於朱巨觀,學書於任君謨,文筆亦委曲能道所欲言。所居有樗軒,又有如庵,自號樗軒老人。此碑序末自稱樗軒居士者以此。」

    《道家金石略》引《金石萃編》云:「文叙重陽子示現神異之迹,大都皆本其法孫所陳事實,多語流誇誕之詞,不足深論。其云重陽到處立會,必以三教爲名,因以重陽比之子思、達摩,似欲援儒、釋爲輔佐,使其教不孤立,無他意也。惟云重陽之教名之曰全真,屏去妄幻,獨全其真,是全真之教顯然爲王重陽所立。」

    此碑文爲「後先生五十六年」所撰。考王重陽金世宗大定十年仙化,後五十六年當爲金哀宗正大二年。碑末言「至元乙亥歲」立石,至元爲元世祖忽必烈年號。乙亥歲爲至元十二年,即公元1275年,距重陽仙化已一百零六年。

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