修建文昌祠碑記

修建文昌祠碑記 年份:不詳

林中麟

 

    江安南井鎮,舊有文昌祠。明季兵燹,後祠宇傾圯,基址亦湮廢無遺。

    里人宋子時輔,髻年英俊,志存復古,偕同人募眾置買基址,建文昌祠。其地發脈于東,水自北曲折而至,迥環繞南以去。前列文案、玉帶,朝拱離方,奇峰聳秀,真文明勝地。經始于乾隆乙亥某月,落成于是年某月,事竣,邑庠生周君德昌屬予記。先儒陸稼書,嘗言《史記·天官書》載:斗星戴筐,六星為文昌,一曰上將,二曰次將、三曰貴相、四曰司命、五曰司中、六曰司祿。《周禮·大宗伯》:「以槱燎祠司中、司命。」《月令》:「季冬之月畢,祀天之神祗。」鄭康成謂:「司命、司中。」與焉近世祀文昌者,雜以道家無稽之說,謂上帝命梓潼神掌文昌府事,及人間祿籍。元時遂加號為帝君。

    按梓潼神,姓張諱亞子,其先越西人,因報母讎,徙居劍州之七曲山。仕晉,戰沒,人為立廟梓潼嶺上。唐明皇西狩,追封左丞。僖宗入蜀,封濟順王。宋咸平改封英顯。是則文昌者,天神也。梓潼者,人鬼也。合文昌、梓潼而一之,不經甚矣。

    予謂忠孝者,天地之常經,忠孝大義,湮沒不彰,世運為之否塞。如作忠、作孝,俾此義煥然,昭垂亙古。今際六合,貫徹人心,爭光日月,天下文明,莫大乎是。梓潼之報母之讎則孝,仕而戰沒則忠。忠孝彰彰,在人耳目,橫天塞地,萬載不磨。天下後世,曉然知有忠孝,不至晦盲錮蔽,皆有以倡明之。夫是即以梓潼神上應文昌,固無不可,稟煌煌大義,知在天列星。所以主將相祿命者,無非經緯綱紀,光照人極,則知梓潼之于文昌,是二是一,分之而可分,亦合之而可合也。予重周君請,因為溯其原委,俾祀之者得以考焉。

 

題記:

    此據民國《江安縣志》,並以《直隸瀘州志》互校。林中麟,瀘州人,字素書,乾隆七年(1742)進士。任三水知縣,升廣西河池知州,有《沖然堂今古文集》。江安文昌祠,在縣南井口。此文述及文昌帝君、梓潼帝君之淵源流變,以古之天神與後世之人合而祀之,是神之人化,人之神化,道教之仙本亦人,崇道人亦可為仙,其中張亞子之「忠、孝」,又可見儒家對道教的影響。

 

(楊超)

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