保安觀記

保安觀記 

至元二十四年六月建,在安里村觀內。

東蜀張志隆撰文,竇邦傑正書篆額。

    嘗聞道一也,而有異焉。杳冥恍惚,無像無形。斂之不盈握,舒之滿六合,此天道也。濟人利物,拯急扶危,審六氣之盛衰,察三部之遲速,此人道也。天道根於鴻濛未判之前,道祖闡開,以示修真之法,涉於虛無。人道起於嗜欲交興之後,岐黃答問,以著衛生之書,該乎實用。天人二道,趨向不同,虛實殊塗,識見各別。巢、由志在虛無,視人道若談河也。盧、扁志在實用,視天道猶畫餅也。憶前乎二者,冰炭不入,安得而可兼行哉?雖然,余於孫韋二公若有得焉。披簪冠,封真人,是樂天道、慕虛無而得名也。業砭劑,號藥王,是樂人道、施實學而得志也。孫韋之後,寥寥千百載之下,古澄海容子李先生其殆庶幾乎!先生諱道謙,字受之,世業詩書,以醫藥為生。自經厄運,捨俗出家,禮寂照通元王真人為師。累功積行,出處語默,生平梗概,進士權綱所撰《白雲觀記》及《墓誌》詳之,茲不復贅。白雲觀在陰北社之南,山深地僻,水潔泉香,花木交映,宛若蓬萊。實遁跡棲真、養浩頤神之佳趣也。掌教清和真人特書保安,以易其名。未遑揭示,而海容仙蛻,所度弟子而不得詳。知其名者,蘇志和順卿、白志真元卿,親炙日久,精傳其業,一方老稚有屙恙而獲安者,均拜二公而荷更生之賜,所謂青出於藍而青於藍者也。由是大得衛公子荊苟美之譽,復有季康子所患之憂,乃相謂曰:易不云乎,君子思患而預防之。昔聞葛老移居,慮有岩頹之禍,果如其言。方獲保安之福,吾二人當踵前人之志,以述保安之名。於是別議興建,以為白雲下院。擇處仁之地,而未有決。適有里人白順來獻其地,以為福田,然險隘不足尋。買張氏之地,連接荒田,就為園圃耕桑之便。既有成緒,迺購財木,陶瓦壞磚,營修大殿,設像儼然,東西廊廡,藥圃賓館,齋廚廥庫,台榭三門,悉皆壯麗。則以保安顏之,可為巨觀矣。旦夕之間,仰祝聖人之壽,中心願也。興是役於中統之庚申,迄今廿餘年,能事斯畢。方欲刻石以紀始末,無何,蘇志和以厭世,主是觀者,惟志真爾。圖恢故業,好結良緣。解驂求憩者,祇接不厭。因患告治者,散施有餘。談經論道者,時時見訪。寬衣博帶,煮茗抨棋,熙熙然如登春台之樂,則無負保安之名焉。丁亥仲夏,謁記於余,謹錄其實而繫之銘曰:大道芽蘖,胚胎自天。孰闡其妙,始於元元。道寓於術,醫藥是先。孰開其端,肇自軒轅。難疑答問,著書立言。設方示訣,亙古流傳。相沿相襲,寧無人焉。參透機元,孫韋二仙。出入是門,二者得兼。烏兔飛馳,幾經變遷。守道遵業,海容之賢。興起白雲,爐飛篆煙。藥寮丹灶,榱甍相連。繼有生徒,輝映後先。曰蘇曰白,踐跡綿聯。改建新觀,善鄰捐田。功德巍巍,越後冠前。保安之名,敘復故緣。清和墨蹟,筆力如椽。永鎮觀門,望之儼然。仰祝皇圖,億萬斯年。

(咸豐《澄城縣誌》)

(王宗昱編《金元全真道石刻新編》,北京大學出版社2005年版,第82-83頁。)

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