中都十方大天長觀重修碑

中都十方大天長觀重修碑

翰林侍講學士知制誥兼修國史臣鄭子聃奉敕撰

    大定十四年三月,戶部尚書臣仲愈、勸農使臣僅言奏:十方大天長觀館御既安,像設既嚴,敢以聞。是月既望,天子暨皇太子率百執事,歙謁修虔,遂命爲道場三日夜以慶成。先是,召西京路傳戒壇主清虛大師閻德源住持,敕授提點觀事。越十九年秋九月,乃餾承學之臣文其碑。臣子聃待罪北門,實當書,敢考觀之所以廢興揚榷而叙之。臣謹按圖經及舊碑,蓋肇迹唐玄宗開元中,命之曰天長,頗極壯麗。歲久不茸,頽圮滋甚。至咸通七年,盧龍軍節度使張允仲繕而新之。五季及遼,咸所嚴奉。國朝正隆之季,政役繁興,簿領充牣,著籍之用,多貯其中。或有橐奸者狙火之,數百年之締構,一昔而燼。物不終否,時若有待,聖天子受命即位,歲方五稔,而功成治定,薄海內外,悉臣悉主,官修其方,民遂其業,工精其能,德澤洋溢,符瑞衆至,百廢具起。萬機之暇,游心玄妙,大定七年秋七月二十三日,乃詔復興。以今戶部尚書張仲愈、勸農使張僅言董其役,且命勿亟。自經始迄於落成,凡八年。前三門榜曰十方大天長觀,中三門曰玉虛之門,設虛皇醮壇三級,中大殿曰玉虛,以奉三清,次有閣曰通明,以奉昊天上帝,次有殿曰延慶,以奉元辰衆像。翼於其東者,有殿曰澄神,翼於其西者,有殿曰生真,以奉六位元辰。東有鐘閣曰靈音,兼奉玉皇上帝、虛無玉帝,次有閣曰大明,以奉太陽帝君,次有殿曰五嶽,以奉諸嶽帝暨長白山興國靈應王,西閣曰飛玄,以秘道藏,兼奉三天寶君,次有閣曰清輝,以奉太陰皇君,次有殿曰四瀆,以奉江河淮濟之神。洞房兩廡暨方丈凡有百六十楹有奇,至於棟梁楹桷之材,丹雘塗茨之飭,圖繪偶像之工,雖龍杉錦梧,雲梓星栝,閣海香瓊,賁丘朱泥,班倕之巧,吳張之妙,不縣過也。凡爲錢以巨萬計,皆出自禁中服御之物,而以善價平民,故成功如此之易。璇題玉字,模神工也,風馬雲車,游真馭也,琅函玉笈,發道奧也,黃冠羽服,集真侶也,便齋曲房,安隱逸也。於戲,不費大農之一錢,不勞版籍之一夫,不役赤籍之一卒,千柱之宮,百常之觀,三級之壇,巍巍乎,奕奕乎,如天造地設,非聖德感通,忠良協贊,渠能至此者哉!臣竊謂希夷微妙,深不可識,强名曰道,聖人得之以閾衆甫,以治天下,合陶唐氏之克讓。其次有大丹雲液,上賓輕舉,長生久視之要。其次有熊經鳥伸,吐敝納新,延生保命之術。其次有考役鬼神,弭伏灾癘,却老已病之驗。道之於世,豈小補哉,神而明之,存乎其人。昔李唐祖玄元而興殲元之功,所以致尊極者,蓋先己也。今天子以道有功於世,而復興修者,蘄福民也。先己者,乘時也,爲民者,致誠也,先己之與福民,乘時之與致誠,其可同日而語乎?臣拜手稽首,敢獻頌曰:

    易有太極寶光天,孰主張是名真筌,衆妙之門玄復玄,亭毒萬品堪輿旋。曠乎浩劫不可遷,延康龍漢稱初年,神而明之人爲先,玉清太清名始傳。說者謂在胚胎前,帝王以來咸致虔,孔升真人君開元,崇祖奉道尤所專。作爲祠宮福全燕,邇來歷歲逾半千,一旦人火嗟殲旃,時若有待何夤緣。聖皇受命臨九躔,德澤昭天下漏泉,滄海無波烽無烟,百廢具舉求其全。憫此故基獨巋然,非同唐漢意欲仙,庶幾厚福流民編,信臣是命特臨軒。經始勿亟其從權,八稔告成素不愆,清都雲構栖萬椽,廣庭飛閣何連延。照人金碧明且鮮,麗哉壯觀臨長阡,民力不勞財不捐,聖德所底臣力宣,下臣獻銘且名鐫,福祿方至歌如川。

2 comments

  1. 陳峻誌 說:

    請問此碑作於「大定二十三年」的資訊見於何處?案,鄭子聃卒于世宗大定二十年,所以作碑時代疑有問題。
    懇請查明。

  2. admin 說:

    多謝陳峻誌先生的指正。

    將此碑定為「大定二十三年」,是誤信坊間一本著作,沒有詳加核實。查陳垣《道家金石略》頁1024及《中華道藏》48冊,頁654,皆未有提及此碑的年份,今將年份刪去。

    編者按:按碑文所言,估計此碑立於大定十四年(1174)或以後,鄭子聃卒於金大定二十年(1180)。

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