在靈台城東，今存。
天子有靈台，有觀台，皆所以依時登覽以占乾象之休咎。考諸傳記，經始靈台，當在豐鎬之間。今縣之得名，歲月遼遠，難可詳究。得非文王之流風遺化有在於是乎？清虛子王公志謙，字伯剛，本縣名族，器量博而大，丰采淳而和。曳裾侯門，聲實騰響。乙未歲，避世秦亭，捨儒歸道。始求度於洞陽盧尊師，後受業於洞真於真人。歲戊戌，住持隴州佑德觀，重修全真堂。時披雲宋天師化眾鏤道藏經板，行緣關右。公為之羽翼。因【244】【245】任以校經提點之職。清和尹宗師西來祖庭，謁拜未久，言必有契。賜號清虛。凡全真諸大師德座下，無不參禮，傳授道要。是以數年？/span>養，頗得靜定力。方議卜築，為菟裘計，適鄉里親識以書堅請。壬寅冬，挈徒以歸桑梓。擇地於縣之東，有古跡邱將軍祠址在其側，遂斧荊榛與瓦礫，鳩材庀工，建玉清殿，雲室齋寮等，以為瞻禮遊息之所。請額於洞真師，就以縣名名之。又得居民王思明、孫忭等，狀施觀南龍駕曲地，以為贍養之基。縣西河曰達溪，自金以來，前未有水利。公請郿塢道正宋公運智創磨。邑人莫不拘執誣說，以為必不能行而沮之。公與縣宰章資力倡其後，竟月就緒。贍道之資，綽有裕焉。迄今上下一川營水利者接踵而起，皆自此觀為之張本，有以見公才力過人。歲己酉，郿塢師王公珪亦具疏請住清遠庵，乃分徒重建通元觀，以為別業。往來闡化，遠近從風，戶外之履常滿。公以道學一派自南渡後，百年中寂爾無聞，思有以倡始而發明之。會蜀道通，得語錄一編，凡一百餘卷，將板行於世。方西游以疏謁於好事者，時長安諸大老餞章盈軸以壯其舉。志未遂而少微之星隕。平生知識，無不淹涕。仆與公志趣相合，雖無陳雷膠漆之俗情，雅有箕潁山水之逸想。蛻音比來，惘惘失措。知心方外友王信卿，悉仆與伯剛情好款密，不察老耄，幹鄙文以紀其事。堅辭靡獲，黽勉操觚，為志頂末。若夫觀之名，固因縣而得。然靈台二字，實道家日用之先務。嘗求之人身中，乃晝夜呼吸精明之所舍。按《黃庭內景經》曰：靈台盤固永不衰。梁邱子曰：心者，靈台也。有神靈居之。靜則守一，動則守神。神全體安，斯不衰竭矣。又《南華經》曰：萬惡至者，不可內於靈台。若是則學道之士，其可須臾不務於此乎！是又洞真師榜觀之遺旨。因繫之以辭曰：達溪之川兮，坦而平平。達溪之水兮，清而淵淵。傍出觀宇兮，翬飛而戾天。觀中之仙人兮，安期羨門。笑拍洪崖肩，蓬萊弱水三萬里。焉知此地兮，非閬風玄圃與芝田。我老此身無著處，願借一卷寄華顛。晝盤夕憩有餘樂，妙理透徹玄之玄。
（《隴右金石錄》）
（王宗昱編《金元全真道石刻新編》，北京大學出版社2005年版，第244—245頁。）
[1]《隴右金石錄》云：文內有壬寅、己酉。壬寅者，大德六年。己酉者，至大二年。碑蓋立於己酉以後也。又引《靈台縣誌》云：元提學校官劉望之靈台觀碑，在靈台縣城東一里。
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