清雍正十三年(1735)夏刻立。朱文炳撰，王容書，張松齡篆額，高蘭廣、仇孔章鐫字。
碑爲螭首方座。高3.06米、寬1米、厚0.32米。額內篆書「重修說經台記」6字。碑文正書，正文18行，行59字。竪於說經台東碑廳，「文革」中被推倒，碑座已失。1978年樓觀台文管所重竪於原處。碑面完好，字迹清楚。碑陰刻道光五年黃蘊錦題詩一首。
錄文：
重修古樓觀說經台記
闔邑士庶公同立石
秦中自成周後，歷秦、漢、隋、唐，咸爲都會，故觀宇之盛，甲於天下。然其最古而爲世所仰者，則莫若周至之樓觀，經台爲老子、關尹二真人授道著書之所。道]書所謂三十六洞天之一，七十二福地之首是也。其地在縣東南三十里，南倚終南之麓，北帶渭水，西鄰仙游，東距天池，洵三秦之奧區，而上清之別館也]。尹真人喜爲周康王時大夫，本天水人，歷覽山川，遂於周至聞仙
里結草樓以居。善覘星氣，見函谷有紫氣東來，因求爲關令。後果遇老子入關，即迎歸草]樓，說五千言以授之，標道德之宗，暢無爲之旨，包絡天地，元同造化，道家之宗派，由茲闡而衍矣。至穆王時，召真人之後，尹軌復居草樓，因名樓觀。此樓觀]之名所由始也。稍南有說經台，即老子說道德經以授尹真人處也。一名升仙台。舊有系牛柏及針灸二柏，今尚有存者。可見真人遺迹，千載不亡。秦始皇]時，於樓南建老子廟，此廟之所由昉。漢仍秦舊，歐陽率更所謂秦、漢以來，廟祀相繼不絕是也。晋元康時，更加修飾，蒔木萬株，給戶三百，以供灑掃，真人之]道，於斯大顯。後魏孝文時，又增置徒侶，構宮以銀爲榜。後周定業關內，亦躬受五符。至隋開皇初，復新其廟宇，刻四體道德經於石，置諸廟中，更爲不朽盛]事。自唐迄宋，巋然常存。逮金之末，廟仍毀焉。元至正中，敕同塵真人增修殿宇，壯麗倍昔，道謙爲之記，掌教張志偉重篆刻道德經於石，高翿爲之書，又刻]米元章第一山三字，俱列庭下。迨明時，有煉師侯圓方重修之，旋毀於寇，耆民武應時等乃重葺之。本朝自康熙間，縣令章泰重修後，經四十餘年，台]廟漸頽。雍正七年，道士梁一亮字春風者，本順天宛平人，卓錫於斯，乃大興工作。其制有因舊者曰啓元殿、四子堂、靈官祠；有改建者，迎仙門也；有創修者]，藏經閣、待儲洞。輔後建閣道，以通來往。齋室以詣靜修，雲堂以接大衆。厨舍倉庫，莫不畢具。朱扉絳殿，丹光紫氛，雲日爲之生輝，山川爲之增麗。想斯地自]真人結樓之後，嬴秦創觀之始，歷漢、晋以至於明。遞廢遞興，閱世幾何，閱人幾何，而乃大落成於今日。始於戊申，迄於己卯，八載而始竣工，厥唯艱哉。且世]之創建修葺者，咸出君上有司，則事猶易舉，工猶易成。而今乃出於道人一手之所拮据，則其事誠巨，其力誠勤。其工之成，正可美而可傳也。余以戊申歲]承乏茲邑，公務之暇，常涉其地，登其台，撫其柏，瞻其宮，觀尋洞天之真境，而低回嚮往焉。闔邑士庶嘉道士梁一亮建修之勤劬，欲勒諸貞瑉，以志不朽。而]問記於余，余因叙其山川之勝與歷代興廢之由，以至今日一亮成功之巨，令後之覽者，得以觀焉。至於二真人之微言妙旨，俱在經中，茲不復贅。然莊生]稱關尹、老聃爲博大真人，又云以本爲精，以末爲粗，以有積爲不足，建之以常無有，主之以太乙，以濡弱謙下爲本，以空虛不毀萬物爲實。觀是數言，亦可]以知其概矣。若一亮者，得無聞其風而悅之者耶。是爲記。
大清雍正十三年歲次乙卯孟夏穀日
文林郎知西安府周至縣事朱文炳撰
以知縣暫行佐理周至縣事王容書
周至縣儒學教渝張松齡篆額
署陝西固原鎮西風協周至營都司僉書事王培運
周至縣儒學訓導郭瑞圖
登仕佐郎贊政周至縣事紀錄二次任思恩
經台十方接待、叢林同心戮力道衆，百有餘人，不及另書姓名
頻陽高蘭廣、仇孔章鐫字
——出自《樓觀台道教碑石》
發佈留言