聖水寺靈異記 年份：公元1588
胡堯臣
邑治北五里許，有川名兜溪，即化成沱。上自涪江一帶，紆而東流，至此為潭，深不可測。冬涸水淺，漁人竊窺其下，若有階級宮室，然莫識其何所。潭之上峙山數仞，據其巘，曰龍女廟，亦不知創自何時。北岸平原。去潭數百步，上有聖水寺，意必以潭名者。考寺舊碑所載，此名瓊江，係西海龍宮也。宋徽宗時，宮內火災，焚中天閣，烈焰甚盛。賴上帝敕旨，蜀川重慶路菜州米市壩兜溪龍王敖廣仙妹珍淑行雨部解救有功，乃投金牌拋江設祭，敕封東淮洞達慈孝龍女元君，受兹享祀。江邊有梳妝石為記。此或廟祭所自始，然不經典籍，事若近幻，未敢以為據也。
惟按寺自我朝洪武初，止存古殿一所，風雨傾頹。至正統間，邑與銅梁未經分析，時有主簿武韜因地方告旱，率彼人民，敬詣靈祠，祈禱聖水。時即雷雨不停，風波浩蕩，果獲顯驗。隨發帑捐貲，行委安居安正里老人等，大斬荒蕪，重修宮殿，擇僧繼月居住奉持，已而化寂去。成化十七年，其徒祖勝鳩衆伐木鼎新，營豎法堂、天王閣、左右兩廡，包砌周圍，裝彩聖像。又宏治五年，接建大雄殿一座，金碧交輝，而制始備。其於殿左，仍置龍女像位一尊，與廟相望。凡四境地方遇旱，不問遐邇，求禱其間，每用磁瓶一支，虛其中，外以絹並紙數層封其口，煉蠟完固，束縛謹嚴，不容罅漏，攜至江心，懸繩數十丈，投入水中，得水出，雨輒應，有以水之多寡有無為雨之大小通塞，其利為甚溥焉。
予自髫齡時即知有此，但非得之經歷，猶末遽信。近因在告家食十數年，據所見聞，其異有三：嘉靖三十年，羽士樊性善背劍入水，徇身得雨。經旬，浮軀容色不變。事聞當道，治塚立祠。四十五年，縣尹洪一貫親身投瓶，瓶底先出，倒口在下，視若無水，取而聽之，躍然有聲，因得甘雨連宵，以享有年之慶。此二事者，予已概見，邑乘彰其異矣。至萬曆元年六月旱，本縣官民祈請未應。予抱杞憂，傍徨靡寧，爰詣城隍，陳祠懇禱。以初十日雞鳴時束衣斂衽出郭，偕我二弟及同志諸君冒炎蒸，觸溽暑，徒步至寺，命彼住持僧封瓶如法，未訪舊規，先謁龍女像位，而遽臨江之滸，督屬從者撑舟載瓶，投之潭下，幾至十次，而點滴無所得。予覺茫然，將謂前說之皆誣也。於時僧人始以未謁龍女告。因令往祝之。予身詣舟中，執封瓶再投，得水二兩。尚恐積旬之槁，非勺沃可能回生，復請益焉，仍用原瓶投下，再出，增六兩餘矣。地方人謂如此得者從來所無也。乃攜回神祠，聲響如沸。二三日間，時有霢霂。至十七日，雨大通而西成，沾潤殆無遺壤也。乃開瓶復驗前水，傾之幾盈兩甌，其色如油，既清且碧，迥與他水別。不意洪荒混沌之中，而有此不曉之物也。況瓶口封緝牢固，曾無一隙之滲漏，而水從何入乎？此不謂之靈異不可也。
自今觀之，所謂龍宮救火、金牌封祀之說，與今人宮室階級之傳，或者其未盡誣，而廟制所自興也歟。不然，自宋至今，桑田滄海不知幾變，而此龍女之廟孑然獨存，聖水之名歷世如故，又獨何以主持之耶？吁嗟乎！良在乎遇耳。山以龍潭勝，潭之勝者，山之遇也。廟以龍女靈，龍之靈者，廟之遇也。而寺以聖水稱，水之聖無已，寺之遇亦寧有已哉？惟遇則通，通則久，久則徵而驗著。是遇在山川，本乎乾坤不息之蘊，達之古今，有固然矣。若樊真人者，以一人擅奇術死事於兹，得為死所，至與山川之神同血食，不□□遇為何如哉？人謂有刲骨救母之孝者，仁之發也。惟發於仁，故至愛自親始，而惻物之功至死不息，亦有以助山川之用，謂非山川之靈有以招致之乎？然則山川之在此，其所以停蓄含宏，積於中暢於外，鍾為人傑，以潤澤生民，為天下國家利物利世者，其尚未艾也。是在有司者，其於兹山也，兹廟也，兹事也，曷不加之意哉？予於桑梓有深望焉，不獨以其異炫人耳目也。是為記。
大明萬曆十六年。
題記：
此據光緒《銅梁縣志·藝文志三》。聖水寺，在安居城北五里，宋建，元明屢有培修。胡堯臣，銅梁縣人，明嘉靖戊戌進士，曾任浙江布政使，河南巡撫。本文詳細記載了一次求雨的過程，作於萬曆十六年（1588年）。
（查中林）
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