添修文昌殿記 年份：不詳
王槐年
或問曰：文昌之祀何昉乎？其祠遍于天下，而獨盛于蜀，且以為斯文宗主，而求嗣者亦禱焉，其故何也？余曰：其祀 于唐虞。司馬遷《天官書》：斗魁戴筐，六星為文昌。一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。《書》曰：禋于六宗。孟康以為星辰、風伯、雨師、司中、司命。《周禮·大宗伯》以槱燎祀司中、司命、風師、雨師。《小宗伯》兆四類于郊。《月令》：季冬之月，畢祀天之神祗。鄭康成謂司中、司命與焉。漢律曰：祠祀司命。此祀典之見于傳記者也。雖班固漢志、晉志、及武陵太守星傳言位次、星次，間有不同，其為文昌之星則一也。
史載姚萇入蜀，憩梓潼嶺，神布衣道旁，自道其姓名，令萇急返秦。後萇稱帝長安，求之不獲，遂立廟梓潼嶺上。唐僖宗幸蜀，神自廟出，白霧中仿佛見列仗狀，僖宗脫佩劍以贈。王鐸、蕭遇，咸賦詩刊石，而李商隱亦載神以鐵如意贈萇事。蜀人俎豆不絕。而道士書謂，梓潼神為文昌帝君降精，此祀之所以獨盛于蜀也。孟蜀既亡，宮人費氏入宋掖庭，常繪像以祀。太宗問之，對曰：蜀神張仙，祀之宜子。而張與梓潼神姓合，故附會為一，而禱祀者亦因托焉矣。余嘗觀說部所載，謂神屢降于世為王侯將相。其說未可盡信。然其覺世之言，無非教人忠孝友信，利人濟物為主。蓋謂士之能以文進者，神悉書之，必合于此，而後有幸也。古六星之祀，曰司中者道脈之傳，而將相祿位有司命以主之，其意與今未嘗不合。夫士讀古聖賢書，明理而工文，可以仕矣。然文之工者，行未必篤也。及觀夫廟貌巍峨，神威赫濯，所謂帝君尊神者，實考人士之行而進退之。而拜跪其下者，未有不悚然自謹。此神道設教之所以有裨于為己之學也。
余侄婿楊鍾宸，修潔士也，與其同志于清吉山寺肖帝君之像而祀之，其意蓋欲自勵，而并偕里人以進于善。興工既竣，囑記于余。余嘉其意，並為考其祀典之所始，而獨盛于蜀者，其來有自云。
題記：
此據民國《江津縣志·典禮志·寺觀》。清吉山寺，在江津縣清吉山，清嘉慶間在寺內添修文昌殿。王愧年，江津人，庠生。本文寫作年代不詳，當在嘉慶年間（1820年前）。
（查中林）
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