會慶建福宮飛輪道藏記 年份：不詳
王焞
□□□□飛輪藏所□□經赤□海□文將悉貯之□□石東觀者也。蓋物有離合渙散萃聚之不同，以吾一耳目之視聽，雖貧且窶，可使雜陳於前，左裕右豐。修習游觀無□□□□□□□□□□□經□□儲□□□王府□謂□□□□□□□□□□山義則然也。然今之所謂經者，於楮、於笥，於筆、於墨，而藏則於工、於木、於斧，於削耳。道家書與藏及寶笈雲函□□□□□儒□□□□也。肇自太極之□□□象帝之先，洞真十二部尊經，蘊在大洞玉清境藏中。洞玄十二部尊經，蘊在大洞上清境藏中。洞神十二部尊經，蘊在大洞泰清境藏中。五音合慶□□□□欲□龍□□□□□玉□□其極，非楮、非笥、非筆、非墨之所能□□於空明之中，是於太虛之表，瓊臺蕊宮，無毀無壞，不生不滅，先天後天，湛然自若，則其藏不工、不木、不斧、不削之所能□□□□□日之□□□□□以兆億計也。斯世之所□□□□□□□□至三皇時已名下音□□之相傳萬有三千餘卷，自秦始皇灰燼之厄，其數已減至六千三百有奇矣。迄今止有五千二百餘卷，□□□有神□□□□歸元圃者尚賴葛□翁□□□□□□□□□□自太極授以三十六部靜藏，所謂九幽懺有神洞品中纂集之餘耳。汲塚魯壁，蓋巳儒書不幸中之幸，秦烏能火天書雲篆也耶？國家自仁宗以來，以仁德□□□萬機之暇，道家之書，仁宗皇帝制為道藏經序，以寶文統錄名之，蓋王欽若之請也。□宗皇帝於□□中，有玉虛殿，亦自制飛天法輪道藏經序□□元始於始青之天，垂一寶珠，大如黍，小於珠，其中容受十方演說妙法，蓋□□□□□□□者之所□藏耶？道經始於三洞，藏列於三清，則蓋有自來矣。夫大道無名，杳杳冥冥，□而為氣，則為陰陽，列而為刑，則為天地。一二三四，則數矣，山岳海河，則蒙矣。君臣父子仁義□□□□□今矣。然賢愚邪正，喜怒哀樂，以識名色，墮在生死海中。此毛齒革，飛走蹄□，擾擾萬緒，起□於金臺所以酬識，赤文所以漏秘，垂教垂化，度生死海，生天人間，而經生焉。藏以藏經名曰□□□□涉於象數□□真之□□是有為之功德也。若蜀名山洞府，青城為最。今龍宮山後石室□□空幽邃寧真君故隱也，昔黃帝師焉。後拜真君為五岳丈人，故觀在天國山中。今宮名□□□□唐開元間所建耳。□□□□□□□真君於龍□劫應□三諦說洞真十二尊經，於赤明劫應□可以說洞元十二尊經，於上皇劫應在太清說洞神十二尊經，□現人間，聖迹昭著於其地□□道藏之□□□□□□論源流張本當自真君故□□始傳□之石室其火起於蜀學與佛之□金飛舍□塔中，則明州阿育王院是其故實，在處建塔，今猶未已也。豈真君故隱道藏之所□似化出象數千餘□未有一人講明其事，而創建經藏，得非墜典也哉！於是有右街道錄主管教明□□悟真子來□中常侍舍富貴□□之身，野衣黃冠，棲心真潔，志慕高風，慨然欲經始之□□□□五□□□初□難色。夫遜道之基，莫大於舍所□□可以□□□蹈水赴火□一□一粒其事□□軀天下皆□也。而悟真子既捐其身，又能捐其寶玉之藏，卜宮之東，建一大殿，創修輪藏□□□不以移願心□□□□□若悲□一土一木一工一斧□□□之又未嘗有□色□□□□七尺□□德□孝□□□心負米而至，負石負材而至，負金帛負楮幣而至，牙籤玉軸□有□□□而至，□殿與藏於是乎成矣。萬□鱗□法苑尊嚴□□□□金型開□龍虎衛護，神丁壯土□□□停元□□聞字字□布生敬心，人捐財轉藏一轉百轉至千萬轉，罪業消滅。功□□□官以□□而□□□□□□色則其□中必有□□□□□□□□□耳。夫能為人之所□能若出於天□者如此當有□□□□□期至誠上通，天不我負，寧知月露淒清，林壑晴倩，無□□□□飲以□□□興□翻霄漢間耶！大□道藏之經，其□□□□□□□醫卜方技□□□說矣不□載□□□歸以黃帝老子□□昔老子將出關，尹喜強之著道德上下篇五千言，嘗觀□□□以存神□氣，清靜無為為宗。有谷神章，有載營魄章，有視□□□□□□有無為章，是□□□□□□□□以觀其妙，常有欲以觀其徼，與夫有之以為利，無之以為用，及有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，□□□□□□氣清□□□□□□□□□□卷□□□□□□道旁所謂□近上德皇□□□□□知乃昔之柱下史哉！庸廣知即真君也耶？學者論黃老□□□□人道家者存神□□□□□□□□□□□□□□□□□□□悟真子然象飛輪較擅施之厚薄而競起是非，則悟真子□賴此矣。昔蒲宗孟□□□□止□頌□□□□□□□□□□□□□陳□元借□□□□以□□□□□□□□□□□□□□□□□□太清、明道兩宮各有經藏，閱十未一二。移江都，載籍中絕。焞誠所有志於斯道□□敢一論□□□□□□□□□□□□□宸翰昭著□令□□□□街都道錄劉能真為師焉，職位則□□□□□□
永康軍兼管內勸□□王焞撰
朝奉郎新差通判漢州軍州事賜緋魚袋王拱辰書
住山□□仙元□□立石
題記：
此據折本錄出。該碑1958年在青城山建福宮出土。范成大《青城山會慶建福宮詩》自注云：「宮舊名丈人觀，予為請於朝，賜今名。入山前數日，敕書至自行在，予就設醮以祝聖人壽云。」范成大知成都在宋孝宗淳熙元年至四年間（1174-1177年），則碑文撰年應在淳熙四年以後。碑文書丹王拱辰，《宋史》有傳，乃北宋人，疑此別是一人，或托名王拱辰者，存疑俟考。文末「都道錄劉能真」，原名劉敖，紹興二十年出主寧壽觀，高宗賜法名「能真」。寧宗嘉定時又主上虞之明德觀。
（蔡東洲）
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