明陽觀記
元好問
台州西南八里，紫羅山之麓，有保聚曰明陽臺。駘祠浮圖寺在其傍。舊有道院，廢久矣。鄉人欲修復之而未暇也。全真師姬志玄先住遼沁，亦嘗留宿於此。父老愛其道行清實，有尸而祝之之議。乃築環堵而居之。三四年，徒從之者益多。思所以立壇宇，儼像設，興游居寢飯之所，斧斤埏埴，率其人自親之。前後十五年，為殿者二，曰三清，曰通明；為堂者四，曰三官，曰四聖，曰秘籙，曰靈官。門廡齋廚，以次而具。請於燕京長春宮，得額曰明陽。此觀事之大凡也。時州長茹君以贊其事，翼而成之。甲辰春，史館從事李君昂霄偕姬之徒王志寬，過予讀書山，為予言曰：桑梓煉師，吾方外友，而明陽又吾杖屨之所朝夕者也。姬知吾辱與子遊，欲得子之文，以記其經度之始，子寧有意乎？予不敢辭，乃為之記。顧盼檀施四集，土木窮金碧之富，鐘鼓狀雲山之氣，蓋未可以歲月記。至於黃老之教，人徒知有之，求所以尊師重道如供佛然者，則無之有也。兵劫之後，此風故在。獨煉師一出，州之人翕然歸之。雖稚子輩，亦為起信而起敬。古所謂存乎其人，乃今見之。夫物蔽於一曲，則有不能通者，此二家所以更為盛衰耶？吾於此有感焉。三綱五常之在，猶衣食之不可一日廢。今千室之邑，豈無人倫之教者？至於挾兔園策授童子之學者，乃無一人焉。寒不必衣，飢不必食，痛乎風俗之移人也。嗚呼！二家之盛衰，又何足記邪？姬，高平人，丘公嘗號為崇道大師洞明子云。
（成化《山西通志》、乾隆《五臺山志》）
（王宗昱編《金元全真道石刻新編》，北京大學出版社2005年版，第120頁。）
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