道教碑文資料庫

成都路正一宮碑 年份：不詳

虞集

 

    蜀之山川高厚而深遠，故其生物也特異，¹文武材能豪杰之士，世世不乏，然猶不足盡其神氣之秘蘊。於是有神人仙者山圖、赤斧之流出乎其間，而世所共知者，漢正一天師張陵，²遺迹幾遍西南，事最著。其興利若鹽井之屬，至於今賴之。其後若朱桃椎、王葆和等，尤不可勝數。最近者且百年，有法師劉浩然、碧云庵道士張仝者，高行奇術，近接耳目，里中兒女能道之。故成都青陽、玉局諸宮³，桀然以名天下者，非一日矣。延祐三年春，予在奉常，被旨修歲祀於江瀆，禮成且還，思昔之所聞而問焉。凡宮室樓殿，蒼乎其幽，黝乎其潛，萃乎嵬乎其雄杰高岸不可測者，亦徒見夫深林茂木，清泉瑰石而已，求其人，固不得仿佛而從之也，蓋為之躊躇嘆息而不能去。四川儒學提舉云⁴，於此有曰汪君者幾近之。修漢天師張氏正一法，持戒嚴甚，飲食起居之堅苦，自其徒有不能堪。蜀大旱，祈禱無所應，吏民走以要汪君，君以其法致之，雨立至。大水，又以要汪君，雨立止，歲以不害。若夫疫癘鬼怪之撓吾民者，得汪君指顧皆帖息如常時。汪君出道，見者無男女老稚，皆拜伏車下如見神人。自行中書省肅政廉訪司，凡官府郡縣，咸信尚焉，未始少為之屈也。成都守突訥⁵度地於城中之西偏，與前守共構室處之，遠近之民吏軍將商賈，送竹木、瓦石、金幣、米粟，與百工操其伎自獻者，四面而至矣。於是宮廣若干畝，制屋為殿者二，一祠天帝，一祠漢正一天師，為堂者幾，祠某神，為圓庵及東西屋以居修真者，⁶而居汪君者曰草堂⁷為屋若干間，門廡廚湢庫庾悉具。經始以延祐元年二月，成於三年之八月，總凡役者郡人徐慶原，而汪君翛然若不與知者也。既復命，予以汪君事語玄教嗣師玄德真人吳公全節，真人曰：「此吾龍虎山中學道弟子也，西游青城十年矣。」未幾，成都守臣上其事，集賢院以聞，有敕賜名曰正一宮。正一者，本其法所師之號也。汪君名集虛，字太□，廣信人。今守國大元帥紐掄公之孫，⁸，元帥自憲宗皇帝時以兵取蜀，有大功。前守張氏名雋，河中人，嘗在宿衛。玄德真人曰：「子本蜀人，又嘗使過其處，宜為銘。」銘曰：

    維蜀之都，金城噩噩，靈關秦辟，文林漢作。修養自葛，殷完最唐，閱世千百，以安為常。或伐而服，或據斯取，兵無久構，旋按故堵。壅繁蠹龐，數丁划除，噓戲百年，谷陵均墟。既撤而息，乃見芽孽⁹，承時嘉澤，更長斯洽。神帝靈仁，惠肯顧依，宰於燥淫，疵癘勿威。厥惟清靜，克通神志，靡祈弗應，相我人士。人士作宮，敬報神師，有儼有臨，匪僭匪私。於皇天子，視遠如邇，郡奏朝聞，夕出封璽。曰咨遠人，孰保孰容，苟相之道，予曷弗從。伊祝何秘，於躬受福，嗟爾衆庶，視此明敕。毋邪爾思，勿貳爾心，物辨志定，正一是欽。可以安泰，可以長久，名不虛造，是用嘉爾。凡我蜀人，帝力是知，永歌萬年，新宮是詩。

 

題記：

    此據《道園學古錄》（四庫本）卷47，以同治《重修成都縣志》卷15參校，撰者虞集，見《四川順慶路蓬州相如縣大文昌萬壽宮記》題記。本碑文便是虞集任太常時應玄德真人吳全節之請而作。正一宮，在成都城中西偏。碑文記敍汪集虛主持修正一宮的經過，反映出正一道徒修煉之法和在川的影響。該文當撰於延祐三年（1316）之後。

 

校記：

[1] 「特」，《成都縣志》作「鐘」，誤。 

[2] 「張陵」，《成都縣志》作「張道陵」，亦可。 

[3] 「青陽」，《成都縣志》作「青羊」，是。 

[4] 「四川儒學提舉云」句中，《成都縣志》在云前多「某」字，當是。 

[5] 「突訥」，《成都縣志》作「陝攝」。 

[6] 「庵」：《成都縣志》作「殿」。 

[7] 「曰」，《成都縣志》缺，誤。 

[8] 「大」，《成都縣志》作「人」，誤。「掄」，《成都縣志》作「林」。 

[9] 「芽」，《成都縣志》作「牙」，通。

 

（鄒紅美）