碑高七尺一寸，廣三尺一寸。三十二行，行六十九字。正書，額題“大元應緣扶教肇玄崇道真君道行碑”十五字，篆書。在太清宮西北。
大元太清宮應緣扶教肇玄崇道真君[ ][ ]碑銘並序
翰林院[ ]制奉議大夫兼國院編修[ ]揭徯斯撰
翰林國史編修官[ ][ ][ ][ ]周伯琦書篆
有元亳州太清官應緣扶教崇道大宗師張公沒之六十有[ ][ ]（以下空四十五字）制封應緣扶教肇玄崇道真君，及加贈承繼住持隱真體道純德真人[ ][ ][ ]為隱真體道[ ][ ]明寂大真[ ][ ][ ][ ]道淳[ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ]至道淳和明惠大真人，棲神觀妙安靜真人陳志微為棲神觀妙安靜容常真人，棲真輔道崇德真人李志[ ]為棲真輔道崇德沖真人。[ ]年冬十有一月[ ][ ]，住持凝[ ]弘教文[ ]宗真人馬道逸遣太清鴻慶明道三宮提點張道慶、知宮馬德進詣翰林國史院[ ]詞[ ][ ][ ][ ][ ]大太史載[ ]信後世[ ][ ][ ][ ]張[ ][ ]（以下空二十五字）天子加命比靈斯七真，光寵極矣。而弗具金石刻，是褻（以下空五十一字），天子威命，刻而弗得。翰林一辭，猶無刻也。敢以先大宗師名氏[ ]里師友及道行始末可著刻辭者以[ ]。師諱[ ][ ][ ][ ]卿谷[ ][ ]其[ ]也。[ ]金大定二十八年正月朔旦生於睢陽，色如爛銀，光氣昱昱，父母異之。年十七，行睢陽市上，遇少年飲之酒，忽神景皆變，即欲超世獨立。聞東海上有神人曰丘長[ ][ ][ ]友數[ ]往求之，果得之東萊。及門，長春箕踞大罵，眾皆引去，師獨留執灶下。養（以下空六十字）太祖建帝號之十四年，遣行省劉仲祿聘長春東萊。長春選高弟，得十八人，俱師在行。[ ]西北行萬餘里，至胤都見（以下空二十五字）上。上方怨金暴驁，將大舉南伐，以問長春。長春對曰：不如先事西北。西北既一，威行天下，中原一舉可定。今懸軍[ ]里伐人[ ][ ][ ][ ]有功非善計也。且罪在金主，百姓何與？事遂寢。從上西征，所至聞有丘長春等在軍，皆不戰而下。後三年，承（以下空五十九字）詔還燕，建宮庭，設官立教，以師提點宮事兼燕京路道錄，尋升道教都提點。其[ ][ ]行遠近慕向，居久之[ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ][ ]京以館學[ ]。神仙家祖老氏。老氏生亳，亳太清宮即其處。後當宋金之交，毀於兵。及京滅，南京路總管奧敦公[ ]帥[ ][ ]張王保奏於（以下空三十六字）朝復就教所召師北京，主興復。所過稚耋男女奔走迎候。獻金帛，效首飾者，不可勝計。凡得所贐，悉[ ][ ]建之[ ]。既至[ ][ ][ ][ ][ ][ ]厥功曾不逾紀而能事斯畢。宮成，帥以聞天子，降璽書護持，仍號師曰應緣扶教崇道大宗師。至元[ ][ ][ ]十有二月，有神光出頂中，上沖於天，良久始[ ]居[ ]旬忽[ ]諸弟子曰：吾與長春師有閬風之期。又三日，沐浴衣冠而逝。是月二十九日也。年八十一。明年正月，葬宮西。其[ ]如[ ]若師[ ][ ]閎[ ]玄通，雖善辯有不能擬諸形容（以下空二十八字）今天子錫號真君，咸謂於師為稱，敢請刻辭。院幕長夾谷恭以[ ][ ] 余[ ]當時[ ]師材量如宰輔，則世所謂神仙，皆豪傑之士。[ ][ ]乃錄其語而贊之以銘。銘曰：
昔在霸世，金有中主，百二十年。南[ ][ ]伐，[ ][ ]亂逆，以啟我元。惟重陽氏，振跡東海，自命曰仙。神以懾教，順以成化，時有行權。丘劉譚馬，金和玉應，弗[ ]愈宣。有一於軍，倒戈不戰，所向無前。北際窮髮，南極丹徼，西涉虞淵。聞風稽首，祗帥道德，願奉周旋。從師萬里，[ ]馳軍旅，亦有肇玄。仁以[ ][ ]，儉以制欲，用拯墜顛。爰被詔旨，設教施禮，還辟於燕。乃總宮務，[ ]弼教事，咸迪罔衍。啟霫興亳，承始壽後，孔勩且虔。其化外周，其道內充，不可幅員。太清既宮，閬風有期，邈乎物先。惟明天子，考行稽德，有隕自天。何以報之，萬億千歲，聖曆永延。
大元後至元四年戊寅十月辛卯朔，頤素超然葆德大師提點王志興，副提點賀道勃，副提點吳道寧，副提點駱道勝。
明貞集義誠德大師提點李[ ]榮，洞[ ]凝道順德大師提點張道慶，洞真清安貞素大師提點徐道源，成真文德明善大師提點李致道。
知微光道全明大師提點趙道真
清真仁靜寧玄大師提點王志安
凝元弘教文瑩宗師真人馬道逸立
（光緒《鹿邑縣誌》）
（王宗昱編《金元全真道石刻新編》，北京大學出版社2005年版，第203—205頁。）
[1]此題目為縣誌著錄時所用。《光緒鹿邑縣誌》云：右張真人道行碑銘，揭徯斯撰。真人為丘處機赴詔時從行弟子之一。史傳都不詳十八人姓名。恃有此石，張以不泯。惜剝蝕處適亡其名，但存卿谷二字。證諸它所殘碑，僅知其號為穀神子而已。史稱徯斯為文章敘事嚴整，語簡而當。朝廷大典冊及元勳茂德當得銘辭者，必以命焉。殊方絕域，咸慕其名。得其文者，莫不以為榮。真人身後獲此鴻筆，可云厚幸。然觀所詮次，皆錄馬道逸語，末以神仙皆豪傑，一言結之，諛飾元門，意蓋不屑也。書篆皆出於周伯琦。伯琦在當時已篆隸真草擅名，嘗篆宣文閣寶，并題扁於閣。又慕王羲之蘭亭序、智永千文，刻石閣中，今觀此碑，結體甚拙，去唐賢尚隔一塵。惟額篆蒼勁，差得上蔡遺意耳。考史傳，伯琦幼入國學，為上舍生，蔭受南海縣主簿，三轉為翰林修撰。至正元年，改奎章閣為宣文閣，藝文監為崇文監。伯琦為宣文閣授經郎。（職官志云：至正元年九月立宣文閣，不置學士。唯授經郎及監書博士以宣文閣系銜）自是累轉帳皆宣文崇文之間。此碑立於至元四年，而系銜云翰林國史編修官，下蝕數字，不審當為何職。史云修撰（從六品），而此曰編修（正八品），亦不得其解也。又考揭徯斯傳，元統初遷翰林待制，升集賢學士，階中順大夫（正四品），此仍云翰林待制奉議大夫（正五品）兼國史院編修官，相去至五階，其遷轉實在至元四年以後，而史失之耶？銘後道流列名凡十一人。副提點三人無師號，余或六字或四字。考元史選舉志，僧道能以自己衣缽濟飢民者，三百石之上六字師號，都省出給。二百石之上四字師號，一百石之上二字師，俱禮部出給。主持馬道逸，自是賜號，余疑皆以濟飢得之。
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