在寧縣城外，今存。
于心貴
道之無形也，天地得之而分判。道之無私也，日月乘之以運行。及乎萬物，因之而長養。其於道也，則亦無能名焉。夫萬物並作，而人在其中矣。且人之生也，戴天履地，負陰抱陽。道備乎人，人靈於物，通天下均一道，亙古今惟一性。或有迷悟之別，聖凡之異者，何哉？蓋為凡者，以其心逐情迷，性隨物幻，棄身博利，捨命爭名。雖至人有所不能化，所以執迷於道，則失之為凡矣。其為聖者，則不然。以其修身養命，煉性明心，道德兼行，忠孝兩盡，感會仙真，默存點化，所以開悟於道，則得之而為聖矣。其於當世，豈無賢者焉？不特率是爾迷，何由知之？昔元陽蘊道顯德喬真人，飛陽堅化自然郭真人，皆雪山鳳林人也。大志超群，英姿異眾，壯歲友悌。二人信誠，偶共適於熙河，思滌塵於大夏。幸契宿緣，獲參鍾呂。遂詔以修煉之方，明以神仙之道。推蒙法誨，未究其詳。期年再會，乃排五色之石，以象五行之數。指示曰：此浮沉之龍虎也，此顛倒之坎離也，此固非身外事也。言訖不知所之。而又閱歲，復游諸土，重遇仙師，備述玄旨，仍各賜以火棗，命令食之。方拜謝，忽失所在，唯見履跡之中題烏兔海蟾之字，了然頓悟，心室洞開，擒玉龍於寶鼎，伏金虎於丹台。揮開萬象，剖判三才。運陰陽於指掌，攢造化於胸懷。性丹孤圓，天光內燭。或言人未朕之吉凶，或言人未然之禍福。現身於石柱，引進生徒。游神於花園，化修觀宇。鐫筇啄地而示井，摧山解土而升空。至於隱顯變化，莫測神異，莫可得而紀也。道德備具，功行滿成。嗟世景之無常，念蓬萊之有永。蛻出有累，升入無形。與道合真，超凡入聖。飛陽成道於河洲，宮名大隱。元陽登真於襄漢，觀號仙源。心印授受青峰上德無為李真人、元陽洞照虛寂薛真人，皆悟道修真，存神葆樸，出有入無，聚形散氣。法藥溥施，教風廣被於六合；御氣逍遙，萬世傳揚於名位。是以知執迷者則凡，穎悟者果為聖矣。向之所謂迷悟之別為凡聖之異者，夫何疑焉？含真子郭君又入室之高弟也。繼志述事，克紹鼎爐。大開化度之門，恢闡福田之地。歷觀此地，奇偉若斯。昔號蓮池之花，又有龍泉之水。顧茲山勢，排揖來朝；瞻彼崇岡，盤桓而至。在左而青龍倚伏，居右而白虎潛藏。河流曳練，花木舒芬。斯為盛域，宜建福堂。雲朋霞友，共力施勞。墾除荊棘，芟刈繁蕪。歡欣開創於鴻基，踴躍修成乎寶殿。兩廡羽飭，中立元壇。輔之以方丈精廬，擁之以重樓層閣。廚房庫室，齋館雲堂，倉廩鐘磬，靡不備舉。聖像尊嚴而清雅，金光輝映於丹青。及夫藥圃蔬畦，磑磨油幢等件，悉獲其全。勤恪因緣而莫辭其勞，接待方來而不以為倦。是觀之興也，名之曰玉泉，實仙源之流派，非鳳林之枝葉乎？俾夫悟玄之子，超入於玄門；味道之徒，優遊於道域。誠為玄綱之梯級，教海之舟航也。光前益後，豈曰小補之哉！師因一日淪茗為余曰：創斯觀也，其來有自。請以碑銘詠其實，公其為志，幸無固辭。心貴俯然拱，竦然避席曰：弟子不才，罔敢造次。囑委再三，姑陳始末，以壽貞瑉。庶覽之者知鳳林之道宗裔流傳，綿遠不息，而宏教修真者實有如此矣。其永傳於無窮也固宜。
（《隴右金石錄》）
（王宗昱編《金元全真道石刻新編》，北京大學出版社2005年版，第246—247頁。）
[1]《隴右金石錄》引《慶陽府志》云：寧州城外玉泉觀有元于心貴玉泉觀喬真人碑。
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