天慶觀五嶽真君殿記 年份：公元1059
彭乘
天象無體，萬物應化其體也；至人藏用，萬法感通其用也。稽乃體用，強為之名。無有本源，自內而出；孰為衆妙，由外而來。非凝精沖寂，曠乎虛極，不見皦昧，冥於自然者，詎能與於斯乎？
自然其神，含凝真一，無方無物，無本住法，會無涉有，散殊萬類。清寧於高厚，誠明於性稟。氣秀嶽降，得其純粹。含虛寂照，生與道妙。由是精煉至行，濟導舍識，行充功格，昇列真籍。或於清浮濁滓間，統名山福地、洞宮靈府。至若善惡祥應，感名報貺，率由主宰。故尸赤城者瀛州仙伯，職句曲曰紫陽真人。赤城洞天，則龍蹻甯先生所治也。
先生嘗為陶官，通神幽隱，或蹈履烈焰，隨煙上下。黃帝順風禮問，受《龍蹻經》，得御飛雲術，遂封五嶽丈人，佩三庭印。開元中感夢宸極，因立祠於山趾，嚴飾真像。蓋天服朱光，春秋崇祀，祺祥沓示。中和初，再封希夷真君。坤維奧區，峰嶺連屬，標靈迹道，青城為勝。道書云，世間有十大洞天，此其一也。星根月頂，風容雲骨，寫影浮翠，表裏森秀，彌數百里。鍾奇毓異，蕃靈藪怪，實真仙所宅焉。宜其保佑生聚，奠厥方鎮，仰洪蔭，報神貺，崇廟貌，盛祠薦，綿世不輟。國家所以望秩精意，存真飛眷，軺傳旁午，苾芬虔潔，祈褫黔庶，介攸福酢。
益州天慶觀天寶院真君殿者，道正明真大師王文正締構也。師稟精清淵，熙真妙域，誠志劼毖，神韻凝靖。持符負甲，常存備守；破環截帶，夙謹傳授。三一潛運，兩半無染。咸平中嘗主青城山觀，詔加崇飾，師勤力事任，實有成績。故邑屋歸仰，言動響效，載懷道庇，鑒寐虔潔，如在之想，思有所寄。凝精心於輪奐，存真相於殊好。絳臺琳室，霄階紫陛，鳳構標勝，陽華寫制。遂於本院齋宮南，創建真殿五間及兩掖廊廡，憲太微之殊裁，壯明霞之寶勢。重欒雲蔓，夷庭砥闢，崢嶸棟宇，靚深博敞，彩致間錯，延瞰眩目，高門洞啓，寶座中峙，即邑人楊昌義造。施真君像及左右掖侍，漆髹冪紵，鋪金飾彩，四規雙理，日簪霞髻，伏晨偃月，蹲龍躍鳳，異相具足，瞻仰增肅。殿內粉堵圖五嶽地君、四瀆公袞、山川總領、神仙部屬，環周複宇，若趨而暨。皆錦江逸士李懷袞善筆，里中宿儒王中吉、夔州助教袁琪、新安耆艾俞進光、華陽信士楊元禎佑財底績也。星紀周運，衆功迄備。其經始也，欲造潛山司命、廬岳使者以居左右，至是潛山容相已備，而廬岳模範尚闕。蓋坤維九江，西南重阻，繪事匪肖，曾莫仿佛。適募能者，復議姿狀。會有黃冠李茂臯至自廬阜，囊圖簡記來詣師室，事與誠契，冥應昭倬。至是方具制度，成茲志願焉。
且夫道者道也，萬物由之而有，深賾不可際，擬議莫能盡。失其旨則詼誕詭異，無所不至。聖人所以極深研幾，會其歸趣。虛無恍惚存乎妙，淳元本始歸乎模，名迹器象繫乎物，感通變化冥乎神，好惡用舍屬乎性。彌輪範圍之謂教，率性順理、清淨無為，教之用也；君師禮樂、制度名物，教之迹也。施用以涉迹。循迹以宗本，故天地社稷、郊廟祭祀，示有宗也。彼祠宇像設、範金填土、香臺法幾、繕寫刻繪者，蓋托以寄心，存乎歸向而底於化也。《禮》曰：「法施生民，以勞定國，能禦大災、捍大患則祀之。」猗歟！其施厚者其報美。至道統天地，至人化育於天地之間，其施厚也。故後辟臣庶，際極溥率，必罄宗奉者以此。師以能績汔濟，誠願載協，條其事狀，丐文紀實。旌美申善，宜識歲月，故為疏舉，第愧泛略云耳。
嘉佑四年七月二十六日記
題記：
此據《成都文類》卷三七，校以《全蜀藝文志》卷三八，《宋代蜀文輯存》卷四、民國《新繁縣志·文征》卷十一。天慶觀，在舊新繁縣，興廢未詳。彭乘（985-1049），字利建，一字和建，華陽（今成都）人。少以好學 稱州里。曾任翰林學士。聚書萬餘卷，皆手自刊校，蜀中傳書，多出於乘。本文作於宋嘉佑四年（1059年）。
（查中林）
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