增修文昌宮碑記 年份：公元1561
鄭文運
文昌之星，在天為陽璿，在地為巽維；或謂其即文曲之星，主天下文衡，以昌大國家文明之化，宋文文山所謂燦乎紫微垣之旁，為星之魁者，此也。夫文昌獨得與紫微稱帝，而太微、少微不與焉，何也？蓋天下之士，登巍科，躋膴仕，勒功鼎彜，垂芳竹帛，必有神焉，以陰佑之。然欲其佑之，必當有以祀之，祀之則必尊之，以示敬於文昌稱帝焉。而曰梓潼帝君何也？或謂即周孝友張仲也。何以知其為張仲，其即以文文山，岳武穆為城隍之意耶！仲嘗顯化於梓潼，故俗又稱曰梓潼帝君。邑舊有祠，自學校改遷，遂廢。
嘉靖戊午，邑侯古南董公極蒞任視學，凡學宮未備者，俱議復之。曰文昌祀典，遍天下久矣，兹邑何獨無耶？乃相地於文廟之左，竹本瓦石，百需出自己俸，無絲粟斂於民，命義民傅景春董督，始事於庚申之春，畢工於秋杪。門堂階廡，翼然聿新，肖像巍峨，金碧輝映，文運典教，兹士樂宮之成，進諸生而諭之曰：文，所以載道也。三聖相授受一道，故為文思，為文明，為文命，道即為文也。六經之文，無非發明君臣，父子、兄弟、夫婦、朋友之理，文即道也。淳古之時，大道明而文亦昌；降及叔季，道日喪而文就衰。是故高詞媲皇墳，險語破鬼膽，正聲諧韶濩，勁氣貫金石者，其文非不昌也，然皆非道德性命之發。昔程明道謂：「當思君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，有多少不盡分處，盡分則盡道，盡道則吐辭為經，舉筆為訓。文而若此，斯謂之昌。吾見今之學者，徒以記誦文詞取科第，肥身家為事，而於君臣，父子、兄弟、夫婦、朋友之間，求以盡分者，固未之多見。爾諸生其必學之為忠，學之為孝，學之為序，學之為別，學之為信，則道實由諸己。由是發之為文，經天緯地，其余取青紫也何有？不觀諸張仲乎？仲惟孝友，故得為文星，是孝友為文，非詞章也。仲顯於蜀，亦爾鄉先哲也。瞻遺像而起敬，則孝友不在仲而在吾心矣。爾邑先哲如趙昂發，何光覺，其登第者，文也，其擅名古今者，忠孝也。爾諸生可弗追蹤趙、何二子，而上承張仲之志也乎！諸生咸再拜曰：命之矣。遂書以為記。
題記：
此據民國《大足縣志》。鄭文運，字靜峰，雲南騰越州人。此文作於嘉靖辛酉（1561）他擔任大足縣學訓導時。
（蔡東洲）
發佈留言