保安觀記
至元二十四年六月建，在安里村觀內。
東蜀張志隆撰文，竇邦傑正書篆額。
嘗聞道一也，而有異焉。杳冥恍惚，無像無形。斂之不盈握，舒之滿六合，此天道也。濟人利物，拯急扶危，審六氣之盛衰，察三部之遲速，此人道也。天道根於鴻濛未判之前，道祖闡開，以示修真之法，涉於虛無。人道起於嗜欲交興之後，岐黃答問，以著衛生之書，該乎實用。天人二道，趨向不同，虛實殊塗，識見各別。巢、由志在虛無，視人道若談河也。盧、扁志在實用，視天道猶畫餅也。憶前乎二者，冰炭不入，安得而可兼行哉？雖然，余於孫韋二公若有得焉。披簪冠，封真人，是樂天道、慕虛無而得名也。業砭劑，號藥王，是樂人道、施實學而得志也。孫韋之後，寥寥千百載之下，古澄海容子李先生其殆庶幾乎！先生諱道謙，字受之，世業詩書，以醫藥為生。自經厄運，捨俗出家，禮寂照通元王真人為師。累功積行，出處語默，生平梗概，進士權綱所撰《白雲觀記》及《墓誌》詳之，茲不復贅。白雲觀在陰北社之南，山深地僻，水潔泉香，花木交映，宛若蓬萊。實遁跡棲真、養浩頤神之佳趣也。掌教清和真人特書保安，以易其名。未遑揭示，而海容仙蛻，所度弟子而不得詳。知其名者，蘇志和順卿、白志真元卿，親炙日久，精傳其業，一方老稚有屙恙而獲安者，均拜二公而荷更生之賜，所謂青出於藍而青於藍者也。由是大得衛公子荊苟美之譽，復有季康子所患之憂，乃相謂曰：易不云乎，君子思患而預防之。昔聞葛老移居，慮有岩頹之禍，果如其言。方獲保安之福，吾二人當踵前人之志，以述保安之名。於是別議興建，以為白雲下院。擇處仁之地，而未有決。適有里人白順來獻其地，以為福田，然險隘不足尋。買張氏之地，連接荒田，就為園圃耕桑之便。既有成緒，迺購財木，陶瓦壞磚，營修大殿，設像儼然，東西廊廡，藥圃賓館，齋廚廥庫，台榭三門，悉皆壯麗。則以保安顏之，可為巨觀矣。旦夕之間，仰祝聖人之壽，中心願也。興是役於中統之庚申，迄今廿餘年，能事斯畢。方欲刻石以紀始末，無何，蘇志和以厭世，主是觀者，惟志真爾。圖恢故業，好結良緣。解驂求憩者，祇接不厭。因患告治者，散施有餘。談經論道者，時時見訪。寬衣博帶，煮茗抨棋，熙熙然如登春台之樂，則無負保安之名焉。丁亥仲夏，謁記於余，謹錄其實而繫之銘曰：大道芽蘖，胚胎自天。孰闡其妙，始於元元。道寓於術，醫藥是先。孰開其端，肇自軒轅。難疑答問，著書立言。設方示訣，亙古流傳。相沿相襲，寧無人焉。參透機元，孫韋二仙。出入是門，二者得兼。烏兔飛馳，幾經變遷。守道遵業，海容之賢。興起白雲，爐飛篆煙。藥寮丹灶，榱甍相連。繼有生徒，輝映後先。曰蘇曰白，踐跡綿聯。改建新觀，善鄰捐田。功德巍巍，越後冠前。保安之名，敘復故緣。清和墨蹟，筆力如椽。永鎮觀門，望之儼然。仰祝皇圖，億萬斯年。
（咸豐《澄城縣誌》）
（王宗昱編《金元全真道石刻新編》，北京大學出版社2005年版，第82-83頁。）
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