馬真人道行碑

    元至元二十年(1283年)立石。王利用撰文,李頍篆額,孫德彧書丹,李道謙、高志隱、馮志安、王志和立石,張德寧鐫字。原散置在祖庵鎮北郊田野,1962年移竪於戶縣重陽宮後集中保護。

    此碑螭首龜趺。通高606厘米(其中首高134厘米、座高53厘米)、寬153厘米、厚37厘米。碑額圭形,額刻陰文篆書「全真第二代]丹陽抱一無]爲真人馬宗]師道行碑銘」20字。碑文正書,42行,行86字。保存基本完好。《石墨鐫華》、《關中金石記》、《寰宇訪碑錄》、《金石萃編未刻稿》、《陝西金石志》、《續修陝西通志稿》、《道家金石略》等俱有著錄。

 

錄文:

馬真人道行碑①

    全真第二代丹陽抱一無爲真人馬宗師道行碑

    翰林直學士中順大夫陝西漢中道提刑按察副使王利用②撰

    嘉議大夫安西路總管兼府尹李頍篆額

    三洞講經開玄崇道法師安西路都道錄賜紫孫德彧書丹

    天地無爲而全道,至人悟道以全真,廣大簡易,不見其眹,資生資始,而弗能主名。道全乎內者,其天地乎。屈伸消長,莫測其變;德參化育,而必臻其極。真全於內者,其至人乎。丹陽馬宗師,瑞金蓮於東海,根玄教於重陽,起迹]於金源氏全盛之時,流派於]我大元開創之始。與夫廣成鳴道於上古,混元垂教於姬周,沖虛、南華立言於戰國之世者,無以異也。師諱從義,字宜甫,世業儒,係出京兆扶風漢伏波將軍援之後。五季兵亂,東遷寧海,因家焉。祖覺,字莘叟,以孝行稱。父師]揚,字希賢,容儀可觀,沉默有度,事親爲學,綽有父風。客或驚走,以綢複擲於家者,視之兼金也。白於父,藏之以待。旬日客至,即付之.客謝曰:吾呂仙也,居幽谷村,以淘采爲業。積金兩鎰,將鬻於市,逼於監稅者,賴公獲免],願中分以報。希賢固却之。呂曰:公有黃向風義,後當有高士出焉。他日訪幽谷,人無姓呂者,始知其異人也。師將育,母唐氏夢麻姑賜丹一粒,吞之,覺而分瑞,金天會元年癸卯五月二十日也。昆季五人,以仁、義、禮、智、信命]之,故號五常馬氏。師次子也,童時嘗誦乘雲駕鶴之語,及長,善文學,不喜進取。適李無夢煉大丹於昆崳山,幾三載矣,曰仙至則丹可成。一日,師游其側,無夢見而異之,曰:是子額有三山,手垂過膝,真大仙之材。因爲之贊曰]:「身體堂堂,面圓耳長,眉修目俊,准直口方。相好具足,頂有神光,宜甫受記,同步蓬莊。」既而丹果成。忠顯孫君惜師才德,以其子妻之,凡三息:曰庭珍、庭瑞、庭珪。師嘗補試郡庠,夜夢二衣褐者,一素補兩肩,跪且泣曰:我輩十萬]餘命,在公所主。言訖而去。逐之,入屠者劉清圈中,壁有字云:我輩己亥十萬人,太半已經辛巳殺,此門若是不慈悲,世世軸頭常厮抹。既覺,聞屠猪聲。往視之,則清之子阿澤屠二猪,其一肩白,欲止,則弗及也。始悟己亥猪也],辛巳清之歲屬也。詣術士孫子元占之,以决其惑,因稽壽幾何。曰:君壽不逾四十九。師嘆曰:死生固不在人,曷若親有道爲長生計。已而與客奕棋,乃失聲曰:此一著下得是,不死矣。大定七年丁亥秋七月,師偕高巨才戰法]師飲於范明叔之怡老亭,酒酣賦詩曰:抱元守一是功夫,懶漢如今一也無,終日銜杯暢神思,醉中却有那人扶。中元後,復會重陽祖師,造其席,戰師曰:布袍竹笠,冒暑而來,何勤如焉。曰:宿緣仙契,徑來訪謁。與之瓜,即從蒂]食。詢其故,曰:甘向苦中來。複曰:奚自。日:終南不遠三千里,特來扶醉人。師心自謂曰:前所作有醉中人扶之語,此公何以得之。就叩何名。曰:道。曰:五行不到處,父母未生時。席問談道,多與師合。乃邀居私第,出示所述羅漢頌]一十六首,祖師賡和,宛若宿成,遂心服而師事之。先是師夢南園地中一鶴涌出,今茲欲爲祖師結庵,祖師即指鶴出之地,師大異之。庵既構,字之曰全真。師欲從祖師西游,以累重難之,祖師乃盛陳離鄉遠游之樂以開]釋焉。是歲十月朔,祖師令師鎖庵,齋居百日,日止一餐,雖隆冬祁寒,惟筆硯几席、布衣草屨而已,形神和暢,若寒谷回春者焉。八年春正月十有一日,庵始啓鑰,祖師謂師曰:將謂汝三數日從我西邁,直鎖害風百日,乃作]一場奇怪。師悟,以資産付庭珍輩,以離書付孫氏,遂易服而道焉。祖師因師夢中歌有燒得白,煉得黃,便是長生不死方之句,命師更名鈺,字玄寶,號丹陽子。師又夢從祖師入山,及旦,祖師呼曰山侗,因爲小字焉。居昆崳之]烟霞洞,師忽患頭痛,殆若無所遁者,祖師令醫於家。一日,謂門弟子曰:昨日馬公飲灑,其破道乎。使候之,師蓋藥用酒引,不覺過量,疾甚。人複曰:馬公將死矣。祖師拊掌嘆曰:吾遠尋知友,緣信道不篤,而至此耶。乃以煉心語]療之曰:凡人入道,必戒酒色財氣、攀緣愛念、憂愁思慮,此外更無良藥矣。疾遂愈。其年十月朔,令師焚誓狀於文登蘇氏庵。師從祖師至汴,寓王氏之旅邸,飲食起居,悉以仙機示之。鍛煉既久,遂承秘印。十年春正月四日,祖]師將升,師請曰:鈺當爲吾師服。祖師曰:可赴終南劉蔣之故居。囑以後事而逝。師暨譚、劉、丘三道友入關謁和、李二真人,詣劉蔣祖庵居之。十二年春,化自然錢於長安市中。複護仙柩,自汴之秦,歸葬劉蔣,遵遺命也。師居]廬,頭分三髻。三髻者,三吉字,祖師之諱也。十四年秋夕,師與三道友言志於秦渡鎮真武廟,師曰鬥貧,譚曰鬥是,劉曰鬥志,丘曰鬥閑。翌日乃別,師複歸劉蔣,構一廣庭,爲環居之所,手書祖庭心死,以表其顔。庵爲祖庭,自此]始也。師謂門人曰:一晝夜凡幾時。對曰十二。曰:十二時中,天運造化,曾少停息否。對曰無。師曰:學道者亦如是矣。十八年,就化華亭劉昭信、李大乘不果,乃賦詩曰:錦麟不得空勞漉,收拾綸竿歸去來。大乘即悟,遂執弟子禮],賜以靈陽子之號。十九年春二月,師築環華亭,大乘亦與焉。墻外來禽一株,枯已久矣。四月十四日,移植環內,以水沃之曰:今日純陽降世辰也。予生於五月二十日,至日此樹生葉矣。仍作頌曰:天上三十六,地下三十六,天]地入寶瓶,七十二候足。大乘請釋其旨,曰:此隱語也,其應有日矣。及期,綠葉敷榮,始知移植之日至五月二十日,相去三十有六,是天地晝夜合爲七十二候也,大乘因作異木記以志之。秋八月,遷居隴州佑德觀,解元李子和]輩,願執幾杖以從。繼而,弃俗歸道者不啻百餘人。二十年春,東還祖庭,適長安居蓬萊庵,從善友趙恩請也。秋八月旱,師祈雨,詩云:一犁沾足待何時,五五不過二十五。至日,果雨。二十一年冬,師謂門人來靈玉曰:世所稱衣]服舊弊,重修潔者何名。曰:拆洗。師曰:東方教法,年深弊壞,吾當往拆洗之。未浹旬,官中有牒發事,遂以關中教事付丘長春爲主張焉,仙杖東歸。過濟南,有韓淘清甫者,慕康節之爲人,所居號安樂園,禮師乞垂開發。師曰:夫]道以無心爲體,忘言爲用,柔弱爲本,清靜爲基,節飲食,絕思慮,靜坐以調息,安寢以養氣。心不馳則性定,形不勞則精全,神    不擾則丹結,然後滅情於虛,寧神於極.不出戶庭而妙道得矣。淘謝曰:大道鴻濛,無所扣詰。今聞至]言,得其門而入矣。師嘗說四體用云:行則措足於坦途,住則凝神於太虛,坐則勻鼻端之息,臥則抱臍下之珠。類此甚多,蓋言道人分內事也。二十二年夏四月,至寧海,未幾,行化於文登之七寶庵。門人穿井九尺而大石障]之,師乃云:穿鑿須加二尺深,甘泉自有應清吟。及疏鑿尺有八寸,泉乃涌出。冬十二月晦,師謂門弟子曰:今日有非常之喜。遂乃歌舞自娛。二十三年春正月,報者云,仙姑孫不二返真於洛陽矣。冬十月下元日,文山令尼厖]古武節請師作九幽醮,師謂姚鉉、來靈玉□(此字打不出来)空中報祖師至。青巾白袍,坐白龜於碧蓮葉上,龜曳其尾,見於雲表。道俗歡呼,焚香致拜。居無何,回身側臥,東南而去。十二月,師赴萊陽游仙觀,忽肆筆書委形贊,其略云:大哉]登真,路入青冥,麟隨絳節,鳳牽朱軿,鳴鑾佩玉,履虛步雲,超受真誥,上登玉辰。特寓其歸真之意耳。是月二十二日,祖師誕辰,師仰瞻天表,曹瑱問其故,曰:祖師偕和師叔至,當赴仙會矣。於知一曰:教門洪大,胡不憗遺。師]曰:堂堂歸去也,作個快活仙。謂劉真一曰:汝等欲作神仙,須要積功累行,縱遇千魔萬難,慎勿退墮。果爾,然後知吾言不妄矣。又曰:我開眼也見,瞑目也見,元來不在眼,但心中了然,無所不見耳。汝緣在北方,可往矣。時將二]鼓,師東首枕肱而蛻。是夜,於劉錫屋壁問留一頌云:三陽會裏行功圓,風馬乘風已作仙,勸汝降伏龍與虎,自然有分亦登天。俄頃,人云師已仙矣。方悟留題蓋師之神也。初,昆崳紫金山東華庵,有松數株,變青爲白,師曰:松]之白,殆爲我乎。不半載,師果逝焉。長生、玉陽二宗師來莅喪事,七日而卜兆於游仙觀而安厝之。二十五年,邑人疑仙骨陝右門人盜去,萊陽宰顯武劉公啓柩視之,貌如生,乃更衣於金玉堂,複葬之。師幼習儒,長克家,有不]貨之産,而樂周急,故得輕財好施名,禮所謂積而能散者此也。雖爲碩士,接一童子,必致敬焉,老氏所謂不敢爲天下先者此也。承師訓以闡化,援門人以歸真,雖寓形於寰海,以濟衆爲己任,語所謂人能弘道者此也。一遇]異人,得傳心法,日經鍛煉而不馳其志,孟軻氏所謂樂取於人以爲善者此也。以致感海市之瑞像,變苦泉爲靈液,劉清毀屠具而改行,欒周焚漁網以向風,所過者化,狂恣革其非心,所存者神,耋稚爲之雲集,果行西秦,飛]舄東海,凡五道場,弘師教也。故曹瑱、雷大通、劉真一、於洞真等數十人,實修真達道、扶宗翊教之士,悉出師陶鑄之手。譚長真、劉長生、丘長春皆祖師之高弟,尊師曰叔師,處之裕如也。生平所作歌詩,皆出塵絕俗之語,而沾]丐後人者亦多矣。至元六年春正月],璽書加贈丹陽抱一無爲真人之號。十九年秋八月朔,住持終南山重陽萬壽宮真人李天樂持師道行之狀致懇於僕曰:吾嫡祖丹陽宗師葬於萊陽,進士張子翼作登真記,已識之矣。而祖師成己成物、盛德大]業師能纘承之,乘風禦氣、長生久視之道師能揄揚之,祖庭會真實本諸此。不以貞瑉載其道行,以詔後人,殆爲闕如。子無靳其文,庶傳其不朽也。僕惟道德之源,繼繼承承,不迷於後世者,丹陽師之力也,牢辭其可乎。乃繫]之以銘,其辭曰:

乾坤大道法自然,至人一出千百年。道非人弘道不傳,人能弘道道始全。重陽飽飲甘河泉,道眼直視東海埂,金焰爍爍開七蓮,慨然捉馬揮玉鞭]。丹陽鴻儒宿有緣,行功鍛煉方且圓,渙然冰釋歸真仙,詞源落紙如雲烟。機發於踵昆丘顛,降龍伏虎秘法玄,知知覺覺無後先,道場五闡教乃宣]。乘風禦氣游八埏,下視塵世猶天淵,若子若孫稱大賢,胸中冰雪壺中天,傳心嗣法無窮邊。

    安西路道門提點圓明致道大師郭志祥等運石

    至元癸未歲重午日,宣授陝西五路西蜀四川道教提點兼領重陽萬壽宮事天樂真人李道謙、重陽萬壽宮提點保和寧謐大師高志隱、沖虛悟道大師馮志安、沖虛大師王志和等立石,侍者王德固同刊

    宣授隴慶平諒管民長官乾州軍民元帥武驍侯希真居士劉德山、宣差陝西提領玉局人匠總管崇道居士袁德素、男玉局直長奉真居士德諒助緣

                                                    崇玄大師張德寧鐫字

    按:①此題用《陝西金石志》卷二十七標目。②王利用,字國賓,元代潞州人。累官安西興元兩路總管,成宗朝爲太子賓客。當時有人稱贊說:萬今文章政事兼備者,王國賓其人也。《元史》卷一百七十有傳。

《趙氏石墨鐫華》評論此碑曰:丹陽,王哲高足弟子也,與其妻俱得道。王利用爲文,孫德彧書丹,頗詳腴。書亦有平原遺意,但用筆過肥,不免墨猪耳。

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