重修桃園宮記

重修桃園宮記[1]

陳思中

    道之大原出於天地之先,雖冥然無見,漠然無聞,至其發育萬物,則洋洋乎無不在焉。惟人也,稟靈明之秀,參造化之元,故特異於庶類。然而,情熾於中,利牽於外,喪天真而逐物欲者,林林皆是。其能視塵俗如浮雲,脫富貴如敝屣,飄然遺世獨立,而造於清虛自然之妙,幾何人哉?至正丁亥春,法曹[ ]宋君敬一旦叩余門而言曰:吾曾大父諱道誠,嘗為全真道人,號通真子。始由高祖宋末登進士第,後附金源為河南錄事,因而家焉。曾大父承故業,幼性驍勇,嗜弓劍,膽氣過人。泰和三年,以武藝簡試帝廷,校射入等,累建奇勳,授紫微軍萬戶,鎮戍秦鞏慶陽,官至輔國上將軍。慶陽古靈虛觀,時沖虛大師神峰元真子李公處焉。紫微公師旅之暇,游息於中。元真子因舉老子穀神元牝章以語之。公悟其大旨,即致祿爵,捐妻孥,禮敬而師焉。由是敝衣蔬食,甘志淡泊,怡情適性,游訪四方,弗以寒餓巘險為恤。既探老聃之領要,復還於洛。是時,大河南北,悉歸於我聖朝矣,遂憩鳧舄伊陽之懷吉浦,其徒倡益眾。公愛其山水佳麗,土樹豐沃,爰求休乎之地。於是,邑長田君諱榮,佐政馬君名澤,偕鄉君枋政昆季,喜公襟度開朗,履操清嚴,共謀馬欄嘗有亡金土豪衛姓者,兵革之餘,家無遺跡。其故宅周垣百堵,室宇尚存。左為桃園山,右臨汝水。古峴山峙其前,水簾洞處於後。景物奇勝,正可為幽人棲遁之所,即推而與之。公率其徒伐叢薄而得山,道澗流以成渠。增崇梁棟,覆掩瓴甓,為三清五祖殿,各三楹,塑儀像威容,嚴肅完飭,兩廡招延羽客。竹樹交加,花草芬馥,朝夕掩映於雲霞之中,宛然一洞天之景也。故名之曰丹陽觀。其四外墾良田滿千畝,因原隰種藝五穀,歲斂租入,賦給徒眾,充然有餘。是觀既建,入乃信服其教。醫者太原人梁楫[ ]公節行,復以城東村別墅膏腴田如幹,樂輸施之。公乃鳩工集役,載經載營。末幾,化蓬蕭為雲窗月戶,易蓁萊為丹灶元壇。煙嵐所過,草木增妍。為立引觀榜號林泉觀。丹陽故墓尋墾,斸得琉璃瓦礫,內有敗甓。其上隱約刻桃源宮字,知其為在昔之福地也。故又以桃源宮目之。其北峭岩疊巘[ ]水簾洞,連絡相望。土人名其南北二峪曰鬼峪,相傳為鬼谷子成道之處也。二觀並成於辛亥歲,迄今九十七年矣。自公羽化,承其緒者,知宮王志明,道判邵志聘、度道信,提點吳道人,今之提點嶽德仁、董德明,先後相望,增修七真殿一,靈堂一,鬼谷殿一,監壇殿一,靈官殿一。敞三門於前,起經閣於後。東西列方丈室,及雲堂庖庫倉庾,與夫道家齋室又百有餘所。故碑歷久,風雨剝字畫漫漶,恐就泯沒,莫知所將。重刻貞瑉,敘其顛末,庶傳不朽。協謀以碑記為請。余也固不腆於文,蓋嘗稽夫道家者流,本於黃老。其宗也,以清淨無為。其用也,以虛無應物。以恬淡無欲為守,以慈儉不爭為行。與《易》無思為、《語》之仁者靜壽而吻合焉。煉養之說,略嘗及之。秦漢以來,方士乃有飛升變化之術,丹藥符籙之技,祈禳醮祭之法,[ ][ ]鬼獄之論,[ ][ ]並興而[ ]於老氏者,蓋不無矣。今通真子泥塗軒冕,脫略世故,深達於清虛元妙之賾,故能創茲琳宇,恢闡其教,規範門徒,垂衍於後。世之冒名而失實,捨本而趨末者,大有間焉。余嘉宋君之克念厥祖暨嗣道者弗墜其業,既為紀其實,並書頌以錄之。[ ] 云:道之大原,出天地先。雖曰冥漠,人稟渾全。粵若老氏,妙法自然。闡幽啟微,元之又元。下迄金季,全真煽起。宋氏道誠,武功顯仕。靜參妙風,勇退適意。師禮神峰,號通真子。兵定天朝,殄滅氛妖。辭秦還洛,卜築山椒。創茲福地,宮觀逍遙。[ ][ ]伊始,功業孔昭。常師[ ][ ],徒倡[ ]受。於今百年,殿觀增構。峴峰峙前,汝流阻後。光映貞瑉,垂齡悠久。

(道光《伊陽縣誌》)

(王宗昱編《金元全真道石刻新編》,北京大學出版社2005年版,第210—211頁。)

 

 


[1]《伊陽縣誌》云:碑尾志至正七年丁亥十二月。思中自署監修國史。碑文斷痕屈曲,字畫剝蝕,因摹再本,三讀始識之。

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