神女辨 年份：不詳
楊學啟
宋玉賦高唐，夢神女，或曰是楚王昏妄之所感召也，從而賦之，玉與有責焉。不知宋玉特托以諷耳。若以為誠然，不惟誣神女並誣宋玉。宋玉者，屈原弟子也，其賦神女，何異屈原之言女娀言英皇，鑿空鏤虛，與助禹之神女何涉？
方禹之導江也，禹之德固足驅策百靈，然長峽未闢，巫之重岩疊嶂，既有以阻東流之勢，大江磅礡湮鬱，其卑下必為蛟龜之所窟。而林麓之深，峰巒之秀，又宜為神靈之所遨遊。神女授策童律、庚辰，就用命焉。禹之功即神女之力也。《祭法》「有功于民則祀之。」禮固宜然。
至謂楚王遊高唐與神女遇，此理之所必無者。楚襄孱王，德非能感神也。懷王客死，不引為憂；屈子納忠，曾莫之恤。方且媚秦而娶其女，其闇劣尤不可責以人理。況秦于懷王既虜已，要以割巫、黔中，後遂南燒彝陵，舉鄢郢，楚襄鼠竄，東保于陳。巫踞巴蜀下游，與秦為尤逼處，張儀說楚已云：「起于汶山，方船積粟，不十日至扞關。」是秦兵日迫，巫峽乃楚塞也，及秦拔巫郡、黔中，楚襄復收東兵，取江旁邑以距秦，左支右絀，未獲息肩，安肯輕離國都，出絕險之外，反逍遙遊衍，登高作賦，履畏途以為娛，有是理哉！
然則，斯賦何為而作也？意者楚王之遊高唐，亦猶齊景之欲觀轉附朝，偶談及神女授策事，志在遊觀。玉托言先王與神遇以尼其行，因寓諷諫之意。故吾謂屈子之賦《離騷》，居澤畔而懷帝閽，言香草美人，慕君也，憫懷、襄也。宋玉之賦高唐、神女，登雲夢以望巫峽，悲屈子，喻孤臣也。玉意屈原宅近巫峽，固其精魂之所依託也。古人每借男女之情，以寓思慕之切。要之，皆本于忠孝，此作賦之旨也。
或曰，巫山舊有楚王墓、細腰宮、神女館，乃謂為假託何也？曰：巫本楚境，因所欲遊而葬之，亦安禁其為宮與館哉！嗟乎，夢寐固不足憑，寓言而托之夢寐，後之人乃悅其誕，莫窺其旨，竟不思崇德報功之所自，或妄相比儗，輕為褻嫚，抑獨何也？是又宋玉之罪人也。
題記：
此據光緒《巫山縣志》。楊學啟，巫山人。清光緒十六年（1890）貢生，其餘事跡不詳。
（楊超）
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