會慶建福宮飛輪道藏記

會慶建福宮飛輪道藏記 年份:不詳

王焞

 

    □□□□飛輪藏所□□經赤□海□文將悉貯之□□石東觀者也。蓋物有離合渙散萃聚之不同,以吾一耳目之視聽,雖貧且窶,可使雜陳於前,左裕右豐。修習游觀無□□□□□□□□□□□經□□儲□□□王府□謂□□□□□□□□□□山義則然也。然今之所謂經者,於楮、於笥,於筆、於墨,而藏則於工、於木、於斧,於削耳。道家書與藏及寶笈雲函□□□□□儒□□□□也。肇自太極之□□□象帝之先,洞真十二部尊經,蘊在大洞玉清境藏中。洞玄十二部尊經,蘊在大洞上清境藏中。洞神十二部尊經,蘊在大洞泰清境藏中。五音合慶□□□□欲□龍□□□□□玉□□其極,非楮、非笥、非筆、非墨之所能□□於空明之中,是於太虛之表,瓊臺蕊宮,無毀無壞,不生不滅,先天後天,湛然自若,則其藏不工、不木、不斧、不削之所能□□□□□日之□□□□□以兆億計也。斯世之所□□□□□□□□至三皇時已名下音□□之相傳萬有三千餘卷,自秦始皇灰燼之厄,其數已減至六千三百有奇矣。迄今止有五千二百餘卷,□□□有神□□□□歸元圃者尚賴葛□翁□□□□□□□□□□自太極授以三十六部靜藏,所謂九幽懺有神洞品中纂集之餘耳。汲塚魯壁,蓋巳儒書不幸中之幸,秦烏能火天書雲篆也耶?國家自仁宗以來,以仁德□□□萬機之暇,道家之書,仁宗皇帝制為道藏經序,以寶文統錄名之,蓋王欽若之請也。□宗皇帝於□□中,有玉虛殿,亦自制飛天法輪道藏經序□□元始於始青之天,垂一寶珠,大如黍,小於珠,其中容受十方演說妙法,蓋□□□□□□□者之所□藏耶?道經始於三洞,藏列於三清,則蓋有自來矣。夫大道無名,杳杳冥冥,□而為氣,則為陰陽,列而為刑,則為天地。一二三四,則數矣,山岳海河,則蒙矣。君臣父子仁義□□□□□今矣。然賢愚邪正,喜怒哀樂,以識名色,墮在生死海中。此毛齒革,飛走蹄□,擾擾萬緒,起□於金臺所以酬識,赤文所以漏秘,垂教垂化,度生死海,生天人間,而經生焉。藏以藏經名曰□□□□涉於象數□□真之□□是有為之功德也。若蜀名山洞府,青城為最。今龍宮山後石室□□空幽邃寧真君故隱也,昔黃帝師焉。後拜真君為五岳丈人,故觀在天國山中。今宮名□□□□唐開元間所建耳。□□□□□□□真君於龍□劫應□三諦說洞真十二尊經,於赤明劫應□可以說洞元十二尊經,於上皇劫應在太清說洞神十二尊經,□現人間,聖迹昭著於其地□□道藏之□□□□□□論源流張本當自真君故□□始傳□之石室其火起於蜀學與佛之□金飛舍□塔中,則明州阿育王院是其故實,在處建塔,今猶未已也。豈真君故隱道藏之所□似化出象數千餘□未有一人講明其事,而創建經藏,得非墜典也哉!於是有右街道錄主管教明□□悟真子來□中常侍舍富貴□□之身,野衣黃冠,棲心真潔,志慕高風,慨然欲經始之□□□□五□□□初□難色。夫遜道之基,莫大於舍所□□可以□□□蹈水赴火□一□一粒其事□□軀天下皆□也。而悟真子既捐其身,又能捐其寶玉之藏,卜宮之東,建一大殿,創修輪藏□□□不以移願心□□□□□若悲□一土一木一工一斧□□□之又未嘗有□色□□□□七尺□□德□孝□□□心負米而至,負石負材而至,負金帛負楮幣而至,牙籤玉軸□有□□□而至,□殿與藏於是乎成矣。萬□鱗□法苑尊嚴□□□□金型開□龍虎衛護,神丁壯土□□□停元□□聞字字□布生敬心,人捐財轉藏一轉百轉至千萬轉,罪業消滅。功□□□官以□□而□□□□□□色則其□中必有□□□□□□□□□耳。夫能為人之所□能若出於天□者如此當有□□□□□期至誠上通,天不我負,寧知月露淒清,林壑晴倩,無□□□□飲以□□□興□翻霄漢間耶!大□道藏之經,其□□□□□□□醫卜方技□□□說矣不□載□□□歸以黃帝老子□□昔老子將出關,尹喜強之著道德上下篇五千言,嘗觀□□□以存神□氣,清靜無為為宗。有谷神章,有載營魄章,有視□□□□□□有無為章,是□□□□□□□□以觀其妙,常有欲以觀其徼,與夫有之以為利,無之以為用,及有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,□□□□□□氣清□□□□□□□□□□卷□□□□□□道旁所謂□近上德皇□□□□□知乃昔之柱下史哉!庸廣知即真君也耶?學者論黃老□□□□人道家者存神□□□□□□□□□□□□□□□□□□□悟真子然象飛輪較擅施之厚薄而競起是非,則悟真子□賴此矣。昔蒲宗孟□□□□止□頌□□□□□□□□□□□□□陳□元借□□□□以□□□□□□□□□□□□□□□□□□太清、明道兩宮各有經藏,閱十未一二。移江都,載籍中絕。焞誠所有志於斯道□□敢一論□□□□□□□□□□□□□宸翰昭著□令□□□□街都道錄劉能真為師焉,職位則□□□□□□

    永康軍兼管內勸□□王焞撰

    朝奉郎新差通判漢州軍州事賜緋魚袋王拱辰書

    住山□□仙元□□立石

 

題記:

    此據折本錄出。該碑1958年在青城山建福宮出土。范成大《青城山會慶建福宮詩》自注云:「宮舊名丈人觀,予為請於朝,賜今名。入山前數日,敕書至自行在,予就設醮以祝聖人壽云。」范成大知成都在宋孝宗淳熙元年至四年間(1174-1177年),則碑文撰年應在淳熙四年以後。碑文書丹王拱辰,《宋史》有傳,乃北宋人,疑此別是一人,或托名王拱辰者,存疑俟考。文末「都道錄劉能真」,原名劉敖,紹興二十年出主寧壽觀,高宗賜法名「能真」。寧宗嘉定時又主上虞之明德觀。

 

(蔡東洲)

發表迴響

你的電子郵件位址並不會被公開。 必要欄位標記為 *