敕建東嶽廟聖前進貢碑記（崇禎七年1634）
賜進士出身、戶部主事夏尚綱撰；前軍督都府管府事、太子太師、西寧侯宋裕本書；後軍督都府、太子太傅、駙馬都尉劉有福篆
帝城之東去城里許，巍峨弘敞，金碧輝煌，有廟焉。聞自元宋間鼎建此地，所祀者泰山之神，歷朝有封號，世代增祀典，蓋神力最大，神庥彌
遠，載在貞岷者可考而知也獨異。歲時朔望，宰官、士庶、信女、中官具香楮者，具牲牡者，結禮而鳴金鼓者，匍匐竭蹶、步步長跽、以拜代趨者，奔走恐後，蓋非神有異靈何以動□□勤遠邇亦至於此嶽尊神也。豈有心效靈，而博賢愚遠邇一香一楮爲哉。神無心也，神居神之位，而無覬於人，人盡人之誠，而無礙於神。香楮牲牡，拜禱駿奔，從來有之。近有以進貢起念者，而思誠無以自見，則於冠袍帶履之外，有輦輿焉，有傘扇桌椅焉，有金銀器皿、神馬白紙、公案筆墨焉。細而至於簿籍刑繩、手牌箕帚等類亦有焉，袞冕莊嚴，巨細施具，無不盡心力而爲之，可謂周詳完備無一□缺。在進貢者，臆度之，摹擬之，以爲神必冠也，則有冕在；神必服也，則有袍在；神必出入而儀從也，則有輦輿傘扇在；神必朝饗而夕殮也，則有膳卓在。神亦□廢用度，而□□□動用□□，而□務也，則有金銀器皿在；神職司陰教，綜核善惡不時獻樸也，不時□及也，則有紙張公案筆墨刑□□記注則有簿籍也，灑掃則有箕帚也。東西兩司前廊後廡無不備極，周匝以爲神不□□□□，而神果窮□□□□□□□用□然一念體神之心慮神之切，幾無心，而不盡矣。此心何心也，亦善之至而誠之極也。誠則可敬，誠則可□，誠則能致□用，而爲有用誠則能致不用，而忽爲用可表揚，而傳不朽者，此也可倡衆率俗，而□□招來有此也。遂□進貢爲年例，不刊之典矣。計□□□□非獨力可舉首倡者，有信善劉君名繼先者，窮歲年之力，□奔走之勞內賢外□□□□□□不鼓其善念而勵其樂施，計月累日，錙銖是積。而治一切貢具，極精且美，物物逼真，色色不苟，物力□出於衆□，而倡其前總其成□□□□者，劉君也。會中善友以爲可以志不朽矣，遂□毫勒石紀其巔末，以爲宇內好善者勸□□□。
崇禎甲戌年八月吉日立
山陽王承德子王堯民熏沐鐫
補：據《北圖中國歷代石刻拓本彙編》
明崇禎七年（1634）八月刻。碑在北京朝陽區東嶽廟。拓片高206厘米，寬91厘米。夏尚綱撰，宋裕本行書，劉有福篆額，王承德、王堯民鐫。此本額失拓。
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