敕建普天黃籙大醮碑

敕建普天黃籙大醮碑(元憲宗四年1254

    宣差總教佐玄寂照大師教門都道錄馮志亨撰

    憲宗皇帝內蘊神機之妙,其爲用也大矣哉。形而爲武,則已無敵於海內矣;著而爲文,則復能經緯於高厚矣。是機之運,以無爲宗,以道爲門,以仁聖中正通明爲所歸,其無事則機緘萬化,而退藏之於密,雖名之以天地之鑒,萬有之鏡,實不可得而窺測之也。及其應世,則溥溥淵泉而時出之。溥博如天,淵泉如海,化而爲德,則汪洋湛厚,靡有一物不在潤澤中者。至於與兩儀合德,四時合序,先天奉天之事,層見錯出,不可遍舉,姑於一日二日萬機之中,取一事而言之。癸丑冬十月十有七日,詔至修真道士提點王志坦,訪問身體康寧、壽數長久之說。志坦對以養生三二語訖,因就善端發見之處,款曲將順,投之以言曰:此山林枯槁之士爲一已之務,非天子之急務也。惟天地,萬物父母;惟人,萬物之靈。愛民不能獨治,遂立之君。皇帝代天治民,當於民興大利除大害,以奉承天心,則天降之福壽,如影響之應形聲矣。往年掃除弊政,與民更始,而民之安生者,然已受賜矣。惟國朝自開創以來,干戈饑饉,刑法或中或否,其橫罹凶害,沉魂滯魄,困於幽獄,無由出離者,可勝計哉!願皇帝聖慈,選有道之士,依黃籙玄科,普行濟度,使幽魂苦爽,出離冥途,咸遂超升,此莫大之澤矣。上嘉納其言,即日遣中使數十人馳驛四出,各就方國行薦拔事。扎忽兒學士阿憐博兒赤、提點王志坦,乘傳持密旨來燕京大長春宮,特命掌教真人常志德、又玄真人李志常主醮,作大濟度師,斷事大官人牙魯瓦赤佈只兒奉營辦醮事,中使扎忽兒學士以下四人作行禮官,仍隨路選清高有道之士,設普天黃籙大醮三千六百分位。甲寅春三月初九日至十六日,凡七晝夜,有司不奏刑名,閭井禁屠宰,出御府黃金五百八十兩、白金三千八百兩、彩繒千匹,爲鎮金信幣之須,旛花油燭,旃檀沉水、龍腦、降真,爲饗獻之禮,其餘皆府庫支給,不令擾民,又以銀鈔五十兩補其闕。密詞九通,玉簡三面,皆宸翰親署,禮官監使道流士庶,旌幢儀衛,自通玄門迎來醮所。欽惟持守之君,所當先薦者,祖宗往聖,眷屬先靈,就紫府已回光,常瞻慧日,至仙階而列品,永佑皇邦,下至於兵死殍亡,橫遭刑戮,一切冤枉,有主無主,同仁一視,靡有遺弃。其或忠臣義士,各爲其主,而至其死命,與小國君主,不知天命所在,犯五不韙,自致逆命之討,以常情視之,茲二者則爲不赦之仇仇矣。皇帝若曰:群雄當戰伐之沖,實多冤鬼,一聖廓乾坤之度,孰匪吾民。但深如子,以恤橫亡,豈可得鹿而忿同獵!故盡沉淪之屬,咸收薦拔之中。自此古帝王未嘗舉者,豈爲未嘗舉,其感通之力,而相去亦遠矣。何以言之?昔者,禹會諸侯於塗山,執玉帛者萬國。以王制考之,侯伯地方百里,方千里則是方百里者百,方萬里則是方千里者百,而塗山之會,止是方萬里之會耳。國家有十萬里之疆土,其勢力在古萬乘百倍之上,今爲此自古帝王未嘗舉之舉,而海內萬姓,亡者不言可知。雖在世者,於各人親族師友之間,遭四五十年兵亂,但犯冤枉,沉在幽獄,其有不沾丐者乎?人非木石,安得不動於中歟!既有動於中,遂形之於言,咸曰:大哉皇帝之德!則天地之德也,心則天地之心也。此神幾之妙,與和聲協氣其用之交,上帝達三清,極六合,內外之神祗,於無聲無臭之中,流通混合,自相感召,磅礴爲一,則亦何求而不遂哉!况大宗師真常真人李公,所率金冠雲服,星冠紫服,登壇墠者五千人,皆清高潔白,深通秘典,嚴持齋法有道之士。醮下代禮官,國家重臣,觀其精真充實,無一毫人僞之間。加之大道運慈,將藏用顯仁之妙,自龍漢赤明之前,措之三錄科中,善救人而無弃人,善救物而無弃物,宜乎真風慧日,鼓舞臨照,幽室爲之盡曉,寒谷爲之回春,旁通曲暢,俾沉滯之屬潜沐陰被,根本分上,光光相射,各自照了。設有未悟,先覺後覺,轉向汲引,以明襲明,出彼入此,同觀衆妙,靡有嘆其獨遺者。功德巍巍,下蟠上際,豈筆舌能形容哉!迎詞之日,主醮大宗師並典禮營辦衆官,命紀其事,以光揚皇帝莫大之盛德。余謂域中有四大,而王居其一,此道經之微言也。仰觀俯察,知幽明死生之故,天地設位,聖人成能此,並《易·繫》之文也。聖人之道,洋洋乎發育萬物,峻極於天,此《中庸》之語也。蓋皆取能將神機之妙擴而充之,從微至著,以至德澤滿天地,靈光施四海耳。今究此存亡兼濟,親仇不擇,千百倍前王至仁之一舉,起本於聽納道士志坦之一言,即行之不疑,有沛然若决江河,莫之能禦之勢,非受善之地於裁成輔相之余,常有一至誠不息之理存者,能之乎?皇基孔固,聖壽無疆,天佑人助,詞官祝釐之請,有所預焉。拜手稽首,屬之以辭曰:

    域中四大,帝居其一,神機妙用,退藏於密。剛健純粹,發而爲愛民之德,或出之於溺沉,或躋之於壽域。洋溢周遍,四海充塞,參贊之余,至誠不息。每慮沉魂,恩波未及,念此在此,弗遑寢食。垂問羽流,曰憑道力,嘉納至言,而康而色。使車四馳,各就方國,普天大醮,拯救甚急。燕京琳宮,詔旨密通,精神潜會,風虎雲龍。百色用度,給賜特豐,宗師道流,款懇敬恭。行事獻饗,壇墠尤崇,禮官大臣,有肅其容。氣志如神,清明在躬,英華髮外,和氣積中。以此宣弘其聖澤,宜幽府混合於真空,先覺後覺,悟之則同,誠能回光於頃刻,得觀衆妙於無窮,實亡者針芥之幸,信萬劫之難逢。作此辭章,紀皇帝神機妙用之功。

發表迴響

你的電子郵件位址並不會被公開。 必要欄位標記為 *