成都府朝真觀記

成都府朝真觀記 年份:不詳

魏了翁

 

    出成都少城之西迄北,修垣而環除,邃宇而周閣,沈沈翼翼,竟衢兼術者,朝真觀也。其中為玉虛清皇之居,而列其右者,經藏、仙祠、雲堂茶寮與方丈室湛然之堂也。列其左者,聖母仙師乘煙葛女之祠,與凡為庖庫之所也。直觀之西偏,則為諸葛忠武侯祠與讀書臺。故老相傳曰,是侯之故宅也。自天寶五年,章公始更為觀,奏名乘煙。乘煙雲者,謂侯之女於此乎輕舉也。觀嘗廢於慶曆,復興於文忠烈公鎮蜀之日,其後易乘煙為朝真,則重和元年也。既作大殿,又為屋百有五十間者,紹興中女冠張延彬也。帶高埤下,延袤而崇飾之,則淳熙末張居興與今知觀宋祖良也。祖良以其事屬余為記,余嘗考侯之故宅,蓋在隆中,然其自謂有桑八百株,薄田四十五頃,子弟衣食自有余饒,則成都亦有家也。獨乘煙之事,典記所佚,未有以復於祖良也。而客謂余曰:「書之庸何傷。周人思召公而愛其棠,晉人思欒書而愛其子,今無乃非蜀人之愛侯也,而以即家為社為未足,又以諸其後人與侯之始卒也,肖象立祠,所在而是,既制於禮秩之不可,則相與私祭於道陌間。習隆、向充之言,至謂百姓巷祭,戎夷野祀,侯非威勢,人所交譽是卷卷者,果何為哉?且不寧惟是,侯之子瞻,用於蜀也,蜀人思侯不置,每見朝廷有善政佳事,雖非瞻也,必轉相傳告曰:此吾侯之子瞻所為也。是以美名溢譽,有過其實。陳史于侯父子,雅有嫌隙,今其言雖若過於抑揚,然愛侯以及其子,亦以覘人心之秉彜好德,終有不可殄滅者。乘煙之事,倘若是乎?」余曰:「子知其一耳。合散消息,陰陽鬼神之常分也,而必仙之雲乎。侯鞠躬盡力,義不與賊俱存,其流風餘烈,尚能威南人而走司馬,遺祠故宅,亦足以竦鐘會而感韓弘,矧炯然此心,扶植世教,將不亘千載而不可亡乎!侯之子瞻、孫尚,不愛一死,從容蹈義,其凜有生意,亦當與侯俱為無窮。彼所謂仙者,謂其常存而未嘗死也。而侯與瞻、尚,三世一心,千古如見,茲其為仙,不已多矣。自侯之卒,賊勢益張,伯松既亡,瞻、尚亦殞,昔者教忠之訓,則有死而無二也,然則侯之遺息,至自托於方外之游,又非以潔身遁世,終不肯自污於流俗也。如屈子遠游之雲邪!」客曰:「子真知侯之父子者也。子其遂以識諸,使有能明於天地之性而不可以神怪也,其無發於斯言矣乎!」是為記。

 

題記:

    此據《鶴山集》(四庫本)卷42,並與四部叢刊本互校。本文所述武侯祠、乘煙觀、朝真觀名稱遞變極明晰,三者原是一地,位在少城西北,是知唐宋時武侯祠不在今地。武侯祠與道觀之緊密關係,透露出武侯與道家確有思想淵源,不特葛女乘煙輕舉為然。

 

(蔡東洲)

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