安濟廟碑記

安濟廟碑記 年份:公元1242

鄧巽揚

 

    吾邑城北外,天江東流,淯溪匯其左。溪上陰岩峭峙,草木岑蔚,下臨深譚,蒼黯寒碧,有神宅焉,號曰五龍。凡水旱疫癘,人有急難,丐休於神,隨禱輒應,形於夢,卜惟姓氏,末由可致成文,周召下洛作誥,自昔而然。

    廟舊有碑碣二:元豐孔君駐泊;及嘉泰間,縣令趙君邁所述,皆神之威德。然神之所以為神,未及講究,是以理未明,義未精,觀者怵於恍惚誕妄,未知所在也。《易》曰:「知鬼神之情狀,與天地相似,故不違。」子思子曰:「鬼神之德,其盛矣乎?」關洛大儒亦曰:「鬼神者,造化之迹。」又曰:「二氣之良能。」聖賢所言,曰情狀、曰德、曰迹、曰能,皆指其實,言非恍惚誕妄之謂。世之言鬼神者,舍理而求,必出於淫巫瞽史,其可乎?夫鬼神者,屈伸往來者也。神也者,陽之伸而來也,陽之靈也。鬼也者,陰之屈而往也,陰之靈也。要皆出於陰陽二氣。往來屈伸,而鬼神之理為得矣。

    舊無廟號,端平三年詔賜名「安濟」。淳祐壬寅,諭制置使安公提王師,遏截道吾邑,熏香祈禱而行,逆寇兵於馬湖,與我步騎舟師交戰,凡王官財賦、庫藏,及人民之驚奔,舟楫千有餘艘,得安流而下,寇隨退遁。識者歸美於神,謂非陰祐,曷濟登茲?夫神之英精忠烈,助順鋤凶,豈私庇邑人哉?戢戰馬於方張,紓蜀難於俄頃。《禮經》謂能捍大患則祀之。州邑轉運有請於朝,冀盼徵封。我國家禮,亦宜之俞音夙奠矣。由是言之,鬼神之所以感通者,無他焉,止此誠耳。誠萃聚焉鬼神,則形則著;誠苟渙散,則彼亦漠然,與我不相關繁,況望其感而應乎?昔司馬遷作《史記》,紀黃帝有子五人,號五龍氏。按《帝王統紀》,由黃帝迄今,三千五百有餘年,宜無可證。今憶司馬氏,漢人也,去古雖遠,父子號為良史,秉筆信以傳信。是神也,安知非史遷所載黃帝五龍之裔?而況神之於世,如水行土中,無往不在,又如人之有臟腑,特隔皮膚不可窺而見爾,謂之神無可乎?故推明陰陽、屈伸、往來之理,以著鬼神之實,以破世俗之凡陋。俾知所謂鬼神者在此,而不在彼也。神之格思,不可度思,矧可射思,請歌是詩,視石刻之蕪詞,又何足為不朽。

 

題記:

    此據民國《江安縣志》。鄧巽揚,曾任宋代都巡檢使。安濟廟,在江安縣城北。又稱五龍廟,俗名土主廟。創建於宋端拱年間(988-989),端平初(1234),縣令張文省率民兵禦九絲蠻,禱於神有功,宋理宗賜額「安濟廟」,寶祐元年(1253),又加封並賜文,其文云:「敕瀘州江安縣安濟廟土主五龍神,嘉澤侯等,汝號五龍神,豈其兄弟耶?瀘江在天西南隅萬里外,比苦虜擾,朕念其民,顧而憂之,故樂得忠義之家,相與保護,此土神也。有靈克助佑焉,朕之願也,進汝侯,封登於四字,尚服享哉!」是地方土神受皇帝封賜而名顯。清康熙、乾隆年間續有重修。此文當是鄧巽揚作於宋淳祐二年(1242)。

 

(楊超)

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