天慶觀五嶽真君殿記

天慶觀五嶽真君殿記 年份:公元1059

彭乘

 

    天象無體,萬物應化其體也;至人藏用,萬法感通其用也。稽乃體用,強為之名。無有本源,自內而出;孰為衆妙,由外而來。非凝精沖寂,曠乎虛極,不見皦昧,冥於自然者,詎能與於斯乎?

    自然其神,含凝真一,無方無物,無本住法,會無涉有,散殊萬類。清寧於高厚,誠明於性稟。氣秀嶽降,得其純粹。含虛寂照,生與道妙。由是精煉至行,濟導舍識,行充功格,昇列真籍。或於清浮濁滓間,統名山福地、洞宮靈府。至若善惡祥應,感名報貺,率由主宰。故尸赤城者瀛州仙伯,職句曲曰紫陽真人。赤城洞天,則龍蹻甯先生所治也。

    先生嘗為陶官,通神幽隱,或蹈履烈焰,隨煙上下。黃帝順風禮問,受《龍蹻經》,得御飛雲術,遂封五嶽丈人,佩三庭印。開元中感夢宸極,因立祠於山趾,嚴飾真像。蓋天服朱光,春秋崇祀,祺祥沓示。中和初,再封希夷真君。坤維奧區,峰嶺連屬,標靈迹道,青城為勝。道書云,世間有十大洞天,此其一也。星根月頂,風容雲骨,寫影浮翠,表裏森秀,彌數百里。鍾奇毓異,蕃靈藪怪,實真仙所宅焉。宜其保佑生聚,奠厥方鎮,仰洪蔭,報神貺,崇廟貌,盛祠薦,綿世不輟。國家所以望秩精意,存真飛眷,軺傳旁午,苾芬虔潔,祈褫黔庶,介攸福酢。

    益州天慶觀天寶院真君殿者,道正明真大師王文正締構也。師稟精清淵,熙真妙域,誠志劼毖,神韻凝靖。持符負甲,常存備守;破環截帶,夙謹傳授。三一潛運,兩半無染。咸平中嘗主青城山觀,詔加崇飾,師勤力事任,實有成績。故邑屋歸仰,言動響效,載懷道庇,鑒寐虔潔,如在之想,思有所寄。凝精心於輪奐,存真相於殊好。絳臺琳室,霄階紫陛,鳳構標勝,陽華寫制。遂於本院齋宮南,創建真殿五間及兩掖廊廡,憲太微之殊裁,壯明霞之寶勢。重欒雲蔓,夷庭砥闢,崢嶸棟宇,靚深博敞,彩致間錯,延瞰眩目,高門洞啓,寶座中峙,即邑人楊昌義造。施真君像及左右掖侍,漆髹冪紵,鋪金飾彩,四規雙理,日簪霞髻,伏晨偃月,蹲龍躍鳳,異相具足,瞻仰增肅。殿內粉堵圖五嶽地君、四瀆公袞、山川總領、神仙部屬,環周複宇,若趨而暨。皆錦江逸士李懷袞善筆,里中宿儒王中吉、夔州助教袁琪、新安耆艾俞進光、華陽信士楊元禎佑財底績也。星紀周運,衆功迄備。其經始也,欲造潛山司命、廬岳使者以居左右,至是潛山容相已備,而廬岳模範尚闕。蓋坤維九江,西南重阻,繪事匪肖,曾莫仿佛。適募能者,復議姿狀。會有黃冠李茂臯至自廬阜,囊圖簡記來詣師室,事與誠契,冥應昭倬。至是方具制度,成茲志願焉。

    且夫道者道也,萬物由之而有,深賾不可際,擬議莫能盡。失其旨則詼誕詭異,無所不至。聖人所以極深研幾,會其歸趣。虛無恍惚存乎妙,淳元本始歸乎模,名迹器象繫乎物,感通變化冥乎神,好惡用舍屬乎性。彌輪範圍之謂教,率性順理、清淨無為,教之用也;君師禮樂、制度名物,教之迹也。施用以涉迹。循迹以宗本,故天地社稷、郊廟祭祀,示有宗也。彼祠宇像設、範金填土、香臺法幾、繕寫刻繪者,蓋托以寄心,存乎歸向而底於化也。《禮》曰:「法施生民,以勞定國,能禦大災、捍大患則祀之。」猗歟!其施厚者其報美。至道統天地,至人化育於天地之間,其施厚也。故後辟臣庶,際極溥率,必罄宗奉者以此。師以能績汔濟,誠願載協,條其事狀,丐文紀實。旌美申善,宜識歲月,故為疏舉,第愧泛略云耳。

嘉佑四年七月二十六日記

 

題記:

    此據《成都文類》卷三七,校以《全蜀藝文志》卷三八,《宋代蜀文輯存》卷四、民國《新繁縣志·文征》卷十一。天慶觀,在舊新繁縣,興廢未詳。彭乘(985-1049),字利建,一字和建,華陽(今成都)人。少以好學 稱州里。曾任翰林學士。聚書萬餘卷,皆手自刊校,蜀中傳書,多出於乘。本文作於宋嘉佑四年(1059年)。

 

(查中林)

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