大元清和大宗師尹真人道行碑

大元清和大宗師尹真人道行碑(至元三十一年1294

賈戫

    至元二十七年,玄門掌教玄逸張君真人,被朝命巡祀嶽瀆,馳驛來秦,炷禮於古樓觀宗聖宮,崇祖道也。既竟,因覽山川景物之靈異,重樓峻殿之偉觀,及思玄元文始,自傳經啓教,迨今二千四百載,之問雖興替不一,然道林長盛,仙胤相承。今又興復於清和、同塵二真師,故世有「尹李古今仙契」之語,信盛事也。二師道行,孰不知之,然非托金石無以昭示永久。同塵則有天樂真人之文,已勒之石。若夫清和之碑,義不可考,今猶闕然,是則嗣教者不敏之過也。乃命提點聶志真、趙志玄纂述師之行狀,及錄樓觀古今碑志,徵文於鹿溪賈戫。固辭不獲,因按其事而次第之。師諱志平,字大和,姓尹氏,全真嗣教之宗師也。世居滄州,前宋有仕萊州者,因家焉。大父而上,世以儒業擢進士、歷郡守者,凡七人。祖公直、考弘誼,皆韜光不仕。師以金大定九年正月二十日生,性有宿慧。甫三歲,善記古事。五歲入學,日涌於言。十四遇丹陽真人,遽欲弃家入道,父母難之,往復三返,始從其志。初住庵昌邑,夢長生劉真人斷首刳心,使其玄解。後立觀栖霞,侍長春丘真人,提耳面命,付以微言。繼又受《易》於大古,得談於玉陽,真理融會,心光燁然。由是道望日隆,爲學者師法。歲己卯,太祖聖武皇帝特頒綸音,起長春真人於海上,選名德以輔行,得十八人,師爲之冠。及見上於西域雪山之陽,虛席以問至道,對以寡欲修身之要,愛民永國之方,及上天所以好生惡殺之意,上皆嘉納之。聖眷優渥,俾掌天下教。於是玄風大扇,海宇宗仰。乙酉還燕,詔令住太極宮,即今長春宮也。師在席下,四方尊禮者雲合,師曰:我無功德,敢與享此供奉乎!乃退隱於德興之龍陽觀,凡二載,長春六付手札,示倚重之意。洎長春上仙,衆以主教事敦請,遂遁迹於東山,後以僚士固請,不獲已,從之。師之典教也,肅肅雍雍,純焉道化,不令以憲,人自爲勸。其輔翼教席,勝士珠聯,琳館道宮,所在星列,以至山林岩谷,十百爲居,木食澗飲,怡然有巢許之風,雖丫童之樵汲者,亦皆進德業,談道性,無妄語,教風之盛,自三代而下,未有若此時也。師以道化之行,歸功重陽,繼述先宗,注心樓觀,每於二者惓惓焉。俄,京兆行省田相君馳疏來清,適與師意合。丙申春,自燕之秦,炷禮祖宮。而殊庭秘宇,以天興之變,例墮劫灰,四顧蕭條,惟山川之靈氣猶滃然也。諸方道侶,皆裹糧來從。時有前道士張致堅狀其舊業,請主於師,且乞興造。師復選於衆彥,乃以同塵李公真人,敦敏有志,輿論所歸,遂授以觀事,畀任其責。於是規模籌畫,役作大舉,已而殿閣華煥,廣大高明,至者聳觀焉。自上命中書楊公召玄駕還燕,至戊戌春,師從容謂衆曰:吾老矣,宜去勞從佚,會諸耆德。手自爲書,付真常李公,俾嗣教,因築清和宮於大房山以爲菟裘焉。庚子重陽,祖庭請督葬事,欣然而往。所過道路,設香花迎拜者,目以千計,貢物山積,略不顧。方歲旱,衆禱未孚,咸曰師來和氣必應。下車而雨。是時陝右甫定,會葬道俗,常數萬人,物議恟恟,賴師鎮伏,故得完其功。事竟,復入樓觀,逍遙閑居,淡然爲神明游。少登臺懷古,間形咏歌,有曰:周朝興逸士,唐代顯尊師,宗祖古樓觀,清和得繼之。推此詩,亦以見自任之意。明年還燕,無幾何,命侍者灑掃清和之丈室,翌日,及宮洮潁,禮聖畢,炷香歠茶,危坐談道。夜參半,正衣冠,曲肱而逝,實辛亥二有初六日也。時異香盈庭,經夕不散。訃聞諸方,近者號慕,遠者駿奔,如考妣焉。初,遺言葬大房,至是徇衆請,葬於五華焉,春秋八十有三。所著者有《葆光集》,法語曰《北游錄》。中統辛酉,詔封清和妙道廣化真人。其生平道行,具載《金蓮記》,並重陽、五華兩宮所署之碑。茲特紀其作新故宮,光昭祖道,始終之大要者。嗚呼!師之至德,杳乎其難名也,姑以事之顯異者一二言之。昔玄元之西度也,垂二經以醒萬世,是故傳其道而啓其宗者,尹文始也。洎長春之北覲也,進微言以蘇六合,然而紹其德而擴其教者,尹清和也。噫!前聖後真,率由一族,道同德合,是豈適然相肖也歟!抑聞關尹九篇,作於文始,世可聞而不可見也。雖碧虛之贍博,而誤指西升。政和兩詔,遍訪道書而不獲也。歲癸巳,客有至自浙,以《關尹子》書來獻者,言希旨聖,讀之皆驚,詰之,則曰:始進士孫定得之永嘉山中,蓋如李筌得《陰符》於嵩嶽也。噫!以千載之前之尹書,付千載之後之尹氏,幡然出應,如芥投針,由是觀之,天其與尹氏者,一何著也?矧樓觀自文始後,在族裔而登仙者,代有其人,在周則有軌,在秦則有澄,在魏則靈鑒,在唐則文操,在今則清和,靈源彌遠,仙派彌長,以斯三者而驗焉,天其祚尹氏者又何厚也!噫,異哉!

    歲敦牂月大呂望日,安西路儒學教授賈戫撰

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