嚴仙觀記

嚴仙觀記 年份:公元1186

楊師魯

 

    仙可學乎?曰:可學也。仙之道何在乎?曰:道在我也。善學者觀我以知道,學道以立本而已矣。何謂本?忠與孝也。人生而有親,長而有君。事親以孝,事君以忠。推事親之孝,以帥天下之為人子者;推事君之忠,以風天下之為臣者。此道之大本,而萬善之所自出也。

    深知此道唯揚子雲,故能識嚴君平而尊事之,其論君平也,曰:蜀莊沉冥,不作苟見,不治苟得,久幽而不改其操。不及其他。子雲之識,其高明正大如此。厥後班孟堅操西漢史筆,抱子雲之學,識君平之道。傳曰:賣卜於市,與人子言依於孝,與人臣言依於忠。日得百錢,則下簾讀《易》。使非孟堅,則豈知君平由道而入仙,隱卜以行道乎?按傳,君平父嚴子晞,卜地創觀於武都山陰。開基得碑,乃知古已有上清之號。觀成而君平生,時漢武帝後元元年也。君平修道煉丹,丹成而得仙,時成帝河平元年也。

    至皇宋紹興,歲久而觀宇摧壞,存者數椽,又為田家私之。傳載君平創樓以降,真有神相焉。木在山也,風雨一夕驟至,水逆行,轉於觀門,至今不改其流之逆。今樓亦不復存矣。所存者君平像,神貌清癯,使人見之,道在目前。曰黎,曰楊持,瞻其像,念其師,慨然與道士崇教大師王應先,小師崇元、沖妙,帥邑士而營之。由是三清有殿,齋有廳,爨有廚,客有位,道衆有寮,而一觀之體具。虛左以創君平之宮。斧斤中輟。歲己丑(原注孝宗乾道五年),知富順監計詢美,與文學楊師魯,帥邑之士合力以成之,宮廡肅然,雙闕巍然。成都塑工雷其姓者,遇君平於夢中,起而像之,得其真,今羽服而坐於新宮者是也。自是,紫衣道士馬混成,小師趙乃真,接武其事。像有龕,池有橋,醮有壇,堊兩殿之壁以繪群仙,隨缺而補,運斤陶甓無虛歲,欲極其全而後已。志可尚也。

    君平生於漢,避諱以嚴書。今道旁雙闕,曰:蜀莊真人,正名以從本也。游者從雙闕徑而行,漢柏參雲,雁行而立,古意森爽。於蒼翠中行數百步,憩步虛橋,曳杖而入。孰不曰西蜀一洞天也。柏老而中虛,其間可容六人圍坐,聽琴而較棋,觀者見禿幹虬枝,鷺棲鶴立,莫不嘆曰:柏衰矣!歲丙辰(原注:高宗紹興六年),平地雪滿,枝壓殆盡。又嘆曰:柏死矣!然自是英姿秀色,偃蓋重青。按道虛,君平餌丹,以餘粒埋柏下,夜或有光往來柏間。豈丹之神乎?噫!從此其壽也,又不知其幾千百年!一粒之靈,少被草木,且猶若此,況人之有道者乎?予謂留丹之旨,初非為柏也,欲使後之羽其衣者勉以進善,進而不止。此丹當有真契之期。傳又載,拔宅之日,雞犬同昇,獨一鼠半空遺下,至今曳腸而走。且雞犬與鼠均物之微,昇墜不同者何?予謂此鼠亦不徒留也。意若後之簪吾之冠廬吾之室者,為司晨吠盜有功之雞犬乎?亦為飽腹爛腸罔功之腐鼠乎?若此二事,則君平所以垂意後世者蓋亦諄諄矣。

    嘗考之,九域有圖,博物有志,明遠有詩,蜀公有記,紀君平之故事甚多。曰漢嘉、曰崇寧、曰成都、曰廣漢,存君平之仙迹甚著。今略之夫?記取乎?備略之。何也?博而寡要,立言者不貴。惟推原君平之道,以釋後世(缺四字)奉仙之疑,發揮垂訓之旨以告乎後人,則斯石豈徒刻也。

    淳熙十三年十月旦日,退庵楊師魯記。弟居寬書。

 

題記:

    此據民國《綿竹縣志·宗教志·道教》。校以《綿州志·藝文中》。嚴仙觀,在錦竹城北二十里武都山。相傳漢嚴君平築宅於此,並在此飛昇。觀之創置時代未詳。楊師魯,宋乾道間曾任綿竹知縣。本文作於淳熙十三年(1186年)。

 

(查中林)

發表迴響

你的電子郵件位址並不會被公開。 必要欄位標記為 *