創修棲雲觀記

創修棲雲觀記

段成己

    榮河,古河陰也。漢以來為大縣,武帝始祠後土汾陰脽上,四方郡國各繕治宮觀名山以望幸。道教之興,蓋濫觴於此。相傳千數百年,其間一消一長之不同,而道自若也。國家以馬上取天下,軍務倥傯,日不暇給,首宗崇此教,尊道德之人,居之京邑,以示天下,天下風靡從之。自天兵南牧,大夫士衣冠之子孫陷於奴虜者,不知其幾千百人,壹入於道,為之主者,皆莫之誰何,而道之教益重。既占道家之籍,租庸調舉不及其身,非有司所得拘,而道之教益盛。通都大邑,道宮之瓊樓玉宇,連薨接棟,相望於闤闠間。雖十家之邑,三戶之聚,頤真進道之廬,無地無之。綸巾羽服,以道自名者,肩相摩,踵相接也。可范模於人,人共推尊者,亦世不乏人。至元十八年五月甲午,榮河棲雲觀張志覺介清風觀主人王志瑞、鄉進士周從善狀其師立觀始末,繪而圖之,就平陽寓舍來謁文志其事。余以王周二君積年相向之誠,雖耋老懶惰,使余不得違也。越翼日,三子來告歸,與之坐而問曰:道路悠遠,臨事無以相質。觀之成,因舊之基而作之邪?選擇勝地而創為之也?師之所自出何人?名之所取何義?請指圖擿狀以示覼縷。曰:先師諱志瑩,宋姓。世為邑德門,喪亂流落燕城,鞠於父女弟適范氏之姑。以幼失怙恃,死心向道,餘事不能亂也。求訪真訣,得盤山王真人,師之。雖姑之深愛,卒不得留也。一見如舊識久知,師為遠棄,眷顧有加。其所得豈直呼吸吐納而已,至於齊得喪、一死生之理,人不可得而聞者,亦默有傳焉。歲癸巳,辭歸里閈,披荊棘,結廬居之,終日危坐若無於世者。其積於中者厚,輝光發越,有不能掩者,人之慕之,日輳於門,如流水之就下,不可遏也。邑舊有大寧宮,一方之觀,故制宏麗,猶存一二,廢不復興。宮之東有地百畝,突起數仞,昔為居民,凈穢相雜,干戈以來,曠為閑壤,前對披雲亭,仰揖金山,俯瞰黃流,幽闃寥闃,天然幽棲之地。師因人心居中,人從而尸祝俎豆之,乃刳辟朽壤,剪焚榛穢,披而攘之,刜而夷之,選其中尤亢爽者,度材相攸。南構殿三架,宇前後各二,立元始道君老子像,使[ ]起敬信。後為堂,與殿相稱,列七真人於座,求全吾真者,得知所自出。堂之左右,延宇垂阿,武安、靈官位奠焉。東西兩廡,共十二楹四榱,中為賓館,以待四遠遊方之士。前為大門,三筵四桷。廡西偏室,南北各三間。北為盤山蹊[ ]為方丈堂之東北,行十余步,有地中高外下,下環喬木百章,綠陰[ ][ ]光[ ]到地,瓏玉靈蔽芾,清風自生。中為玉皇殿,殿袤四楹,膳房靜居,分列其次。其境過清元與,盛夏避暑為宜。道者寧志寬慕師行施焉。師經始之日,瞻前顧後,目規心畫,因高下各定其位。經營未幾,中道而逝,鳩僝之功,托於志覺。堂之構之,垂四十年,於今僅得就緒。始基於庚子之冬,落成於至元辛巳之夏。雖不足以繼先志,而勤亦至矣。棲雲盤山之號,師取以名觀,示不忘本也。暇日步修廊,登高殿,煙雲澄霽,萬象披露,一[ ]之土壤,皆在衽席之下。由其中以望山之高,雲之浮,川之流,禽鳥之遨逝,無不合形輔勢,效伎於吾之前。以境之勝,其取名棲雲,似無嫌。余聞而歎曰:古之人喜居高遠望,豈徒動心駭目然哉?天壤間橫陳錯布,孰非至理?然體道之人,不待窺牖而可以畢見。由學者言之,睹山而悟生之本靜,觀水而知柔弱勝剛強。萌抽甲折,生生之理具;萬本搖落,歸根之原見。至風雨霜露之接於吾身,皆教之所在,其取益弘矣。乃歌曰:棲雲之幽幽,可以處休。棲雲之奧奧,可以觀妙。陟彼棲雲,萬象錯陳。觀水善恃,見山知仁。棲雲之下,無冬無夏。孰同我游,洪崖浮休。若夫知觀之安而無居安之實,玩名之美而不求所以名之意,豈二師所望於學者哉!志覺作而謝曰:先生發明名觀之義盡矣。願以此言書之石,可乎?余曰:唯唯。三子歸,乃次第其語為之記。齒名觀之人弟子孫凡二十,所隸庵觀五,其名之甲乙,庵觀遠近,枚列於碑陰。係觀之恆產,刻諸別石,茲不書。秋七月晦日記。

(成化《山西通志》、《全元文》)

(王宗昱編《金元全真道石刻新編》,北京大學出版社2005年版,第134—135頁。)

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