光祿寺壽桃老會碑記

光祿寺壽桃老會碑記(康熙三十年1691

    嘗觀兩間萬類日資而各遂其生,皆各有其道,莫非陰陽自然之理,爲之周旋而損益之,此固造化之妙用,鬼神之不測也。是以古之聖人爲祭祀之禮,以事鬼神,以報造化之功,敝天下之人齊明盛服,展如在之誠,感格於不見不聞,無聲無臭之間。大哉!鬼神之德之盛也。雖然,祭有分,禱有事,天子巡狩,望祭嶽瀆,諸侯祭封內山川,桑林之禱,澤及萬國;尼山之禱,篤生聖人。豈若後世王孫之媚奧媚灶,季氏之旅祭泰山,豚蹄盂酒,侈祝田禾豐稔;瓣香束帛,安祈福祿延綿。祭祀之分既紊,禱求之事亦繁,乃以一身之微,一己之私,而欲感鬼神之德,挽造化之功,不亦難哉!此非鬼神之德,有古今之異,亦人心有不同耳。古人之祭以報功,今人之祭以諂媚,古人之禱以抒誠,今人之禱,以濟私。雖日祭禱,而欲鬼神之享之格之,其可得乎?且夫鬼神者,陰陽之樞紐,爲造化之體,天地萬物之所以生也,豈數術之士所謂機祥者哉!放六合之內,莫非鬼神所爲,《經》曰:知變化之道者,具知神之所爲乎!是以無不可事之鬼神,如人子無不事之父母。然父子之情,子爲善則父母喜,子爲不善則父母怒,喜則有求必應,怒則撻楚隨之。今人不能爲善,而以私事鬼神,妄要德澤,其不被撻楚者者,亦已幸矣,而又何德澤之有?嗚呼!天下之人果能見善如不及,戒慎恐懼於不睹不聞之際,推誠而至於化,則鬼神之享之格之,如音聲之相感,有不應者,末之有也。都門王君名承惠者,好善士也。盡誠致敬以事鬼神,又能擴而廣之,以啓發衆善之誠,每歲三月幾彌之二日爲一會,祭禱於東嶽天齊仁聖帝之神,盛其供張,陳設百戲以侑神,樂名曰壽桃會,蓋取西王母獻桃壽漢帝之義。或曰:嶽瀆之神,編氓祭之,非分也。曰:非也。自漢以還,佛老之說興,天下之人罔不以福田利益爲事。是欲以區區祭祀之儀,而求鬼神之報我也,亦惑之甚矣。我王君則不然,惟以致吾之誠恪,以爲堯天舜日,風雨時若,蕩蕩熙熙之德,無以報也。藉此以爲報功之舉,而非要福之求,嶽瀆之神,至尊一誠可以格之三年不雨,六月飛霜,誠也。孰謂編氓之誠不可以格鬼神哉!王君爲會之首,鐫石以志其事,故爲書以記之。

    康熙三十年歲次辛未三月上浣之吉

    原任山東都轉運鹽使司蒲台關批驗使者冷春曦拜書

 

補:據《北圖中國歷代石刻拓本彙編》

    清康熙三十年(1691)三月上浣刻。碑在北京朝陽區東嶽廟。拓片陽碑身高144厘米,寬60厘米,額高、寬均24厘米;陰碑身高149厘米,寬61厘米;額高24厘米,寬22厘米;兩側一高101厘米,一高168厘米,均寬27厘米。冷春曦正書,陽額篆書。陰。側均題名。

 

 

 

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