中都十方大天長觀普天大醮感應碑

中都十方大天長觀普天大醮感應碑(明昌元年1190

    國子祭酒兼翰林直學士、知制誥、同修國史党懷英撰

    古有聖人尊天地,敬鬼神,禱祠祭祀之禮,見於《詩》、《書》,尚矣。壇墠以爲位,牲幣以爲薦,熏燎以達臭,祝史以致辭,以禳灾疾,以祈壽福,亦皆有請焉。後世或舉或廢,浸不能詳究其說,而禳祈之事,獨施於道家者流。齋有法,醮有儀;齋以謝咎,醮以度厄,於是焉要福於天地神祗,自漢唐以來,其法益備。雖與古殊尚,而齋潔以即事,虔敬以將誠,其致一也。明昌元年二月,皇太后有疾不豫,皇帝日侍寢闈,咨閱方藥,凡所以爲天下養者,皆用其至,而疾不加損。天子惕然,憂形於色,分命侍臣遍舉群祀。且謂禱祈之法莫嚴於道家,其所謂普天大醮者,視他醮爲尤備,乃詔出帑泉五百萬,賜天長觀,俾開醮席。仍賜栴檀、沉水、龍腦等香以斤計者合四百有奇,特命拱衛直指揮使兼客省使大仲尹、西上閣門使張汝猷、左振肅完顔阿魯罕同典行禮,復詔諭提點觀事沖和大師孫明道曰:老君之道出於中國,專尚清淨,非若釋氏西胡之法,以擊鈸爲事,自今醮筵宜勿復用。上於是宿齋,翼日駕如壇所,親薦香火。既還宮,內出密詞九通,皆親御宸翰,皇太后亦遣宮使賜白金彩幣,以申懺謝。啓壇之日,兩宮常膳皆進蔬素,凡七日,蓋與醮相始終。其備物致誠,可謂兼舉矣。既醮之三日,行事方殷,西南有降靄紛敷,光明輝映壇殿,白鶴九來自西北,翱翔壇上,繼是至者又以十數,頃之四面雲會,不可殫數,蓋無慮數千,徘徊上下,自午至晡乃稍稍散去。於是祠官道侶,相與振動,拜禮壇下,都人父老,萬目瞻仰,莫不加手於額,以爲季上孝誠所致。自是或五或四,或至數十,繼日更至,最後有大鶴迤邐下翔,屢拂檐楹,已而回旋殿閣之上,逾時乃不見。焚詞之夕,天宇澄霽,微風肅然,烟燼上舉,莫窮所至,俄有赤光照燭壇宇,衆皆竦然,蓋知仙聖之去人不遠也。徹醮未幾,而皇太后聖體旋就康復,朝野內外,相語稱慶。國史院編修官朱瀾爲記其事,儒學之臣作爲歌頌者甚衆,孫公大師復屬鄙文,傳之刊鏤。懷英曰:天道幽遠,其交際之理不可必知,所可知者,修於下,應於上,理之必至者矣。夫鶴,逸羽也,巢於深林而游集於藪澤,人將即焉,則搖翮而去之,彼孰使而來哉?嘗聞道家以是爲仙人驥,誠然,而其爲感應章章矣。孔子曰:事父孝,故事天明;事母孝,故事地察,以至於無所不通。《書》曰:鬼神無常享,享於克誠。夫以道德精微之教,行之以清淨,以達聖天子愛親之誠,宜乎感應之速也。既書所聞,復繫之以公頌曰:

    維帝在上,萬靈所宗,聽則甚卑,匪誠弗通。於皇聖神,繼天立道,奚請於天,粵爲親禱。乃睠道學,其教本玄,用是清淨,庶幾格天。展壇惟嚴,章詞有秘,上靈顧歆,福應遄致。爰有嘉氣,非雲非烟,下屬壇殿,流光嘩然。復有仙禽,以千百數,如馴如驅,飛掠檐廡。僉日聖感,福於慈闈,天子曰然,嘉爾道師。道師稽首,惟天子孝,千萬億年,加惠玄教。

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